Эротика: кирири

Название, которым пользуются кирири, было дано им извне. Говорившие на тупи жители побережья называли kiri'ri, то есть «молчаливыми», народы внутренних районов, язык которых они не понимали, и это прозвище закрепилось за группой общин, занимавших полузасушливые земли того, что сейчас является северо-востоком штата Баия. Сегодня кирири насчитывают несколько тысяч человек, живущих примерно в дюжине деревень на Территории коренных народов Кирири, участке кустарниковой растительности каатинга между городами Банзаэ и Киджинге, в центре которого находится старая миссионерская деревня Миранделла. Они выращивают фасоль, кукурузу и маниок на земле, где засуха бывает в большинстве лет, разводят коз и в засушливые годы работают по найму в окрестностях.

Их предковый язык, кипеа, относился к небольшой семье карири, которую лингвисты обычно относят к макро-же вместе с дзубукуа, на котором когда-то говорили на островах реки Сан-Франсиску. Это один из лучше всего документированных вымерших языков колониальной Бразилии благодаря грамматике и катехизису, которые иезуит Луиш Винсенсиу Мамиани опубликовал в 1698 и 1699 годах после нескольких лет жизни в миссионерских деревнях кирири. Повседневной речью сейчас является португальский, но тексты Мамиани используются в деревенских школах и на церемониях как источник для возвращения слов и имён. Миссии важны и по второй причине. В 1700 году португальская корона распорядилась, чтобы каждая миссионерская деревня получила участок земли площадью в одну квадратную лигу, и пожалование кирири в Саку-дус-Морсегуш стало правовым стержнем борьбы XX века. За два столетия поселенцы поглотили деревню, переименованную в Миранделлу в 1750-х годах. С 1970-х годов кирири организовались, занимали фермы и добивались демаркации. Территория была официально признана в 1990 году, а последние неиндигенные поселенцы ушли в середине 1990-х годов.

Эта борьба также изменила религиозную жизнь. Кирири являются католиками, и праздники святых и крещение вплетены в календарь, но признаком принадлежности к кирири является торе, круговой танец с маракасами и песнопениями, которому община научилась в 1970-х годах у соседних тукса из Родельяса и сделала своим. Самые важные сессии торе закрыты для посторонних и приводят танцоров в контакт с энкантаду, очарованными существами, с которыми связываются через напиток из корня дерева журема. Паже, или духовный лидер, владеет этим знанием, которое люди называют наукой. С 1990-х годов деревни разделены на два политических блока, у каждого из которых есть свой касик и свой паже, и это разделение проходит через всю жизнь деревни, вплоть до того, кто с кем танцует. Родственные группы карири сохранились и в других местах Северо-Востока, в частности карири-шоко из Алагоаса, а регион Карири на юге штата Сеара до сих пор носит название семьи.