Эротика: юкуна

Юкуна являются небольшим амазонским народом на юго-востоке Колумбии. Быстрее всего их можно определить по реке и языку. Их деревни расположены вдоль Мирити-Парана, притока Какеты в департаменте Амасонас, и они говорят на аравакском языке. Это отличает их на реке, где ближайшие соседи, такие как танимука и летуама, говорят на тукановских языках. Различие никогда не разделяло их. Юкуна, которые называют себя камехейя, вступают в браки, торгуют и танцуют с этими соседями. Матапи, некогда отдельный народ, перешли на юкуна как на повседневный язык и теперь живут в основном в том же социальном мире.

Повседневная жизнь следует модели северо-западной Амазонии. Семьи расчищают в лесу участки под огороды для горькой маниоки, из которой женщины делают маниоковый хлеб и напитки, а мужчины ловят рыбу и охотятся. Общество организовано в патрилинейные кланы. Большой общинный дом, малока, по-прежнему остается местом серьезных разговоров, часто вечером, за порошком коки и табаком. Шаманы по-прежнему имеют реальный вес: они лечат, защищают и ведут переговоры с духами-хозяевами животных, рыб и лесных мест, чью благосклонность никто не принимает как должное. Католические и евангелические миссионеры работали в регионе, но ритуальный календарь сохранился. Его самая известная часть, Юрупари, представляет собой цикл священных флейт и труб, связанный с инициацией мальчиков. Женщинам запрещено видеть эти инструменты.

Меньше посторонних знают, насколько большая часть церемоний юкуна построена на обмене. На танцах, организованных вокруг сбора фруктов или охоты, одна группа прибывает с едой, а хозяева отвечают напитками. Передача происходит через длинные формальные речи, которыми обмениваются две стороны. Антропологи, жившие среди юкуна, рассматривают эти речи как ключ ко всему обществу: долги и обязанности между кланами и народами проговариваются вслух, взвешиваются и улаживаются публично. Их контакт с чужаками также строился на обмене, но на худших условиях. Во время бума добычи каучука и последующих десятилетий торговли белые патроны втягивали рабочих юкуна в долговые отношения, из которых было трудно выбраться. Сегодня большая часть их земель находится в коллективно оформленном индейском резервате, который они делят с соседними народами, а общинные капитаны говорят от имени деревень в отношениях с колумбийским государством.