Эротика: мапуче

Мапуче являются народом, который так и не был до конца сломлен. Испанские конкистадоры, за одно поколение уничтожившие империю инков, провели почти три столетия, так и не сумев подчинить их, а граница, которую они удерживали, примерно по реке Бьобио в современном центрально-южном Чили, была признана испанской короной жёсткой границей в Кильинском договоре 1641 года. Этот факт определяет почти всё в том, как мапуче видят себя сегодня: как нация, которая вела переговоры, а не как нация, которую завоевали. Полное включение их территории в состав Чили и Аргентины произошло лишь в конце XIX века в результате военных кампаний, которые обе страны и сегодня старательно смягчают в школьных программах.

Их родина, Араукания, простирается через умеренные дождевые леса, вулканические предгорья и озёрный край на склонах Анд. Уильиче, «люди юга», составляют южную ветвь; исторически их расселение доходило до Чилоэ и влажного, продуваемого ветрами побережья за ним. Столетия смешанных браков и переселений также породили многочисленное метисное население Чили и Аргентины, которое имеет мапуче в своих предках, не заявляя об этой идентичности. Это более тихая форма преемственности, чем открытые движения возрождения последних десятилетий.

Мапудунгун, их язык, является языковым изолятом: у него не выявлено родственных языков, что необычно для континента, где большинство сохранившихся индейских языков относятся к узнаваемым семьям. Он сохранился лучше многих сопоставимых языков, но находится под давлением, и городские общины мапуче вокруг Сантьяго и Темуко являются местом, где двуязычное возрождение наиболее заметно. Традиции имянаречения по-прежнему важны: имя человека часто отсылает к природному объекту, предку или животному, а старинный обычай брать новое имя на значимых этапах жизни полностью не исчез.

Сегодня религия в основном христианская, наслоившаяся на более древнюю космологию, которая не была аккуратно вытеснена. Мачи, ритуальный специалист, которым обычно, но не всегда, является женщина, по-прежнему действует во многих сельских общинах, а нгильятун, многодневная церемония молитв, танцев и подношений на расчищенной круглой площадке, ради которой семьи возвращаются домой. Политически вопрос мапуче остаётся актуальным и нерешённым: земельные претензии, конфликты вокруг лесного хозяйства в Араукании и правовой статус автономии мапуче являются текущими очагами напряжённости в общественной жизни Чили, а не историческими сносками. Писать о мапуче только в прошедшем времени значит полностью упустить суть.