Эротика: колья

Название колла происходит от Кульясуйу, юго-восточной четверти державы инков, а до этого от горного царства близ озера Титикака, которое инки завоевали в XV веке. Сегодня слово означает разное в зависимости от того, по какую сторону границы находишься. На северо-западе Аргентины кольа является названием, которым общины коренных народов именуют себя на всей территории Пуны, в Кебраде-де-Умауака и в лесистых юнгах Жужуя и Сальты. В Чили колла являются малочисленным народом, официально признанным, в горах Атакамы выше Копьяпо. Многие из них происходят от пастухов и погонщиков мулов, которые перебрались из Аргентины примерно на рубеже XX века. В Боливии колла также служит широким, порой пренебрежительным обозначением жителей высокогорья в противопоставлении низинным камба.

Общины объединяет образ жизни на высоте. Семьи пасут лам, овец и коз, перемещаясь между сезонными пастбищами, и выращивают картофель, кукурузу и киноа в защищённых долинах. Местами они вырубают блоки соли из белой корки Салинас-Гранде. Повседневный язык испанский, хотя кечуа сохраняется в топонимах, песнях и обиходной лексике. Религия на поверхности католическая, а в глубине андская, и мало кто видит в этом противоречие. Паломничества, например крутой подъём к Деве из Пунта-Корраль над Тилькарой, сопровождаемый группами свирельщиков, делят календарь с обрядами Пачамамы. Каждый август считается, что земля открыта и голодна, и домохозяйства кормят её кокой, едой, питьём и табаком через яму, вырытую в земле. Первого числа месяца многие в Жужуе делают глоток тростникового спиртного, настоянного на руте, чтобы уберечься от самого тяжёлого конца зимы.

Карнавал в Кебраде начинается с выкапывания Пуджлая, фигуры дьявола, которую извлекают из земли, чтобы она председательствовала над днями музыки и танцев, а когда они заканчиваются, закапывают снова. Певцы, часто пожилые женщины, обмениваются коплас, короткими спетыми куплетами, под ритм ручного барабана под названием каха. Сеньялада, когда молодым животным метят уши и украшают цветной пряжей, одновременно является обрядом и учётом стада.

Земля на протяжении восьмидесяти лет остаётся главным политическим вопросом. В 1946 году марши кольа прошли из Жужуя и Сальты до Буэнос-Айреса в составе Малон де ла Пас, требуя вернуть свою территорию. Перон принял их, а через несколько недель их вынудили вернуться домой поездом. Название вновь появилось в 2023 году, когда общины снова вышли на марш против провинциальной конституционной реформы. Они видели в ней угрозу своим землям и открытие пути для добычи лития на соляных равнинах.