Эротика: аче

На протяжении поколений аче были народом, о котором парагвайские поселенцы слышали гораздо чаще, чем встречали его представителей. Они жили небольшими подвижными группами в субтропическом Атлантическом лесу на востоке Парагвая. Охотились с длинными луками, валили пальмы ради крахмала и съедобных личинок, разоряли гнёзда диких пчёл ради мёда и избегали постоянных контактов с чужаками вплоть до второй половины XX века. На их собственном языке аче означает «люди». Более старое название, гуаяки, пришло от соседей, говоривших на гуарани, и несло в себе презрение. Их язык относится к тупи-гуарани, ветви тупийской семьи. Это делает его родственным гуарани, на котором говорит большая часть Парагвая, но это отдельный язык, а не диалект, и большинство аче сегодня также говорят на гуарани. Обычно выделяют четыре региональные группы: северные аче, самые многочисленные, а также аче ивитирусу, ипети и ньякундай. Каждая из них когда-то представляла собой отдельную сеть локальных групп.

Когда пришёл контакт, он был жестоким. По мере того как скотоводство, лесозаготовки и заселение проникали в лес, на группы аче устраивали облавы, а их детей забирали и продавали в услужение. Выживших переселяли в резервации, где респираторные эпидемии за несколько лет унесли жизни многих. В 1970-х годах исследователи и правозащитники обвинили правительство Стресснера в геноциде, а позже лидеры аче подали это обвинение в аргентинский суд по принципу универсальной юрисдикции. Многие пожилые аче родились в лесу и до сих пор помнят жизнь до контакта. Сегодня около двух тысяч аче живут в нескольких общинах на востоке Парагвая. Они занимаются земледелием, работают по найму и по-прежнему охотятся там, где сохранился лес, в том числе на основании прав традиционного пользования внутри лесного резервата Мбаракаю. Большинство из них христиане, что является наследием протестантских и католических миссий, которые управляли первыми поселениями. Аче также входят в число самых тщательно изученных охотников-собирателей в мире: десятилетия полевых исследований посвящены охоте, обмену пищей, росту и смертности. Один вывод повторяется снова и снова: мясо, добытое на охоте, распределяется на всю группу, а охотник зачастую съедает лишь небольшую часть того, что принёс. Делёж пищи здесь является не столько проявлением вежливости, сколько базовой логикой жизни в лагере.