Эротика: аймара

Народ аймара населяет высокогорное плато, альтиплано, которое простирается по бассейну озера Титикака и далее на юг, в солончаки и холодные степи западной Боливии, южного Перу и северных районов Чили. Аймара живут выше почти любого другого народа на Земле, в основном на высоте от 3500 до 4000 метров, и эта высота определила почти всё в их жизни: культуры, которые они выращивают (картофель в десятках морозостойких сортов, киноа, горький клубень ока), лам и альпак, которых они разводят, жевание листьев коки как повседневного стимулятора, объём лёгких, который приезжие из низменностей замечают в течение часа после прибытия.

Их язык, аймара, представляет собой отдельную малую семью, аймарскую, и находится в длительном и сложном контакте с кечуа, более крупным андским языком бывшего государства инков. Эти два языка имеют общие черты в лексике и грамматике, природа которых до сих пор вызывает споры лингвистов, но аймара безусловно является самостоятельным языком, и это один из немногих индейских языков Америки с миллионами живых носителей. Он является одним из официальных языков Боливии и Перу, преподаётся в школах и используется в судах, на радио и телевидении. Известная особенность заключается в том, что носители аймара жестикулируют так, будто прошлое находится перед ними, где его можно увидеть, а будущее позади, где его не видно, что является пространственной метафорой, противоположной большинству языков мира.

Католицизм пришёл вместе с испанцами в XVI веке и был насаждён достаточно жёстко, так что почти все аймара сегодня считают себя христианами, в основном католиками, а в городах всё чаще евангеликами. Но старый религиозный мир так и не исчез окончательно. Подношения коки, алкоголя и миниатюрных предметов до сих пор делаются Пачамаме, земле, и ачачилам, духам отдельных гор, часто в те же дни, что и католические праздники. Ятири, своего рода ритуальный специалист, который читает листья коки, до сих пор работает вместе с приходским священником во многих деревнях, и никто не считает это противоречием.

В политическом плане аймара были демографическим двигателем современного индейского движения Боливии. Избрание в 2006 году Эво Моралеса, первого президента-аймара страны, ознаменовало реальный сдвиг в том, кто получил право говорить от имени высокогорья. Метисская боливийская идентичность, испаноязычная, городская, отчасти происходящая от бабушек и дедушек-аймара, постоянно выстраивает и пересматривает свои отношения с сельскими общинами, говорящими на аймара, которые по-прежнему определяют общественную жизнь альтиплано.