Эротика: акурио

Большую часть XX века акурио были известны посторонним в основном как слух: небольшие группы лесных людей на юге Суринама, которые постоянно перемещались и держались подальше от селений вдоль рек. Трио, более крупный народ карибской языковой группы в том же регионе, знали о них задолго до того, как о них узнал хоть один посторонний. Отличало акурио скорее образ жизни, чем территория. Они были одними из последних кочевых собирателей и охотников на постоянной основе в Гвианах. Охотились с луком и стрелами, собирали лесные плоды и продукты пальм и добывали дикий мед. Они переносили стоянку по мере того, как требовал лес, и занимались земледелием мало или не занимались вовсе, тогда как их соседи расчищали поля под маниок.

Их язык относится к кариванской семье и близок к языку трио. Лингвисты объединяют оба этих языка вместе с карихона из Колумбии в небольшую ветвь, которую называют таранойской. Эта близость определила дальнейший ход событий. В конце 1960-х годов американский миссионер, работавший с проводниками из числа трио, отправился на поиски групп акурио и вывел их из леса в миссионерские селения трио, прежде всего в Тэпу на верхнем течении реки Тапанахони. Как это так часто случалось в Амазонии, контакт обернулся катастрофой. Болезни, занесенные извне, унесли жизни большой части народа, который и так насчитывал всего несколько десятков человек.

Выжившие не вернулись в лес. Сейчас акурио живут небольшим меньшинством среди трио в округе Сипалиуини в Суринаме, в основном в Тэпу. Десятилетия смешанных браков и совместной жизни в селениях постепенно сблизили их с языком и обычаями трио. Большинство акурио в повседневной жизни говорят на трио. Их собственный язык сохраняется в небольшом и сокращающемся кругу носителей, что делает его одним из самых исчезающих языков Южной Америки. Религия пошла тем же путем. Селения, к которым они присоединились, строились вокруг евангелических протестантских миссий, и христианство стало основой общественной жизни, тогда как старые верования теряли позиции.

Этот недавний разрыв сейчас находится в центре того, что значит быть акурио. Старшие члены общины родились в подвижных лесных группах из нескольких родственных семей. Их внуки выросли, имея в качестве постоянных ориентиров школу, церковь и взлетно-посадочную полосу. Быть акурио сегодня зависит меньше от отдельной территории или особого стиля одежды, чем от происхождения, памяти и языка, которым с каждым годом владеет всё меньше людей. Это живой народ с очень коротким письменным наследием, и большая часть того, что в нем важно, всё ещё передаётся самими семьями.