Эротика: ачагуа

Ачагуа являются речным народом в степной стране. Их родина находится в колумбийских льяносах, плоской, сезонно затопляемой саванне к востоку от Анд, а точнее в галерейных лесах, выстилающих реку Мета и её притоки в департаментах Мета и Касанаре. Граница между рекой и открытой равниной организовывала весь регион задолго до прихода испанцев, и до сих пор она определяет то, как ачагуа описывают себя. Они были оседлыми: деревни, которые оставались на месте, горькая маниока и кукуруза, возделываемые на речных террасах, рыболовство, каноэ, хлопок, который ткали и вывозили на продажу. Саванна за их спиной принадлежала более подвижным народам, прежде всего сикуани. Вдоль этой границы шла торговля, но шёл и конфликт.

Ачагуа относится к аравакской языковой семье, представители которой когда-то расселялись от Больших Антильских островов до боливийских низменностей. Ближайший живой родственник языка это пиапоко, настолько близкий, что эти два языка иногда описываются как концы одного континуума, а не как отдельные языки. У языка есть любопытная особенность: иезуиты, работавшие в миссиях льянос, около рубежа XVIII века составили грамматику и словарь ачагуа, что сделало его одним из первых индейских языков северной части Южной Америки, записанных с какой-либо подробностью. Письменные свидетельства сегодня пережили разговорный язык. Менее тысячи человек сегодня идентифицируют себя как ачагуа, большинство из них сосредоточено в нескольких ресгуардос близ Пуэрто-Лопес в департаменте Мета, а уверенно владеющие языком составляют меньшинство внутри этой группы, в основном пожилые люди.

Цифры составляют самую суровую часть истории. Ко времени контакта ачагуа входили в число самых многочисленных народов льянос, расселяясь на большей части нынешней Венесуэлы. Набеги с целью захвата рабов, эпидемии и консолидация разрозненных деревень в миссионерские поселения сокращали их численность на протяжении двух веков; фронтир скотоводства, колонизация и вооружённый конфликт XX века довершили дело. Католицизм пришёл вместе с миссиями и остался, но существует рядом с шаманской практикой, ритуальным пением и знанием растений, а не вытеснил их. Осталось немного, но упрямо самобытное: домохозяйства, работающие на ранчо льянеро и на собственных участках, старейшины, которые преподают ачагуа в сельских школах с разными результатами, и твёрдое внутреннее ощущение себя ачагуа, а не просто коренным жителем, и именно это действительно пережило все попытки растворить этот народ.