Эротика: тремембе

Тремембе представляют собой прибрежный народ штата Сеара на северо-востоке Бразилии. Более ста лет чиновники утверждали, что их больше не существует. Тем не менее они продолжали жить в рыбацких и земледельческих деревнях среди дюн вокруг Алмофалы, Итаремы, Акарау и Итапипоки. С 1980-х годов они отстаивают свои права в суде, в собственных школах и на самой земле.

До колонизации группы тремембе кочевали вдоль побережья между дельтой Парнаибы и побережьем Сеара. Они жили за счёт моря, мангровых зарослей и лагун за дюнами. Колониальные авторы описывали их как сильных пловцов и народ, трудно поддающийся покорению. В начале 1700-х годов миссионеры собрали многих из них в миссионерском поселении в Алмофале, построенном вокруг церкви, посвящённой Богоматери Непорочного Зачатия. В 1860-х годах провинциальное правительство Сеара объявило коренные народы провинции вымершими. На бумаге тремембе стали кабокло, сельскими крестьянами смешанного происхождения, а их земли перешли в частные руки. Церковь в Алмофале десятилетиями была погребена под движущимися дюнами, пока в XX веке песок не сместился с неё. История самой общины следовала схожему пути.

Исконный язык тремембе утрачен и никогда надёжно не классифицировался. Сохранились слова, передаваемые в песнях Торем, кругового танца, который ведёт певец с маракой, а по кругу передают мокороро, ферментированный напиток из кешью. На протяжении поколений Торем был одним из немногих публичных признаков того, что особый народ всё ещё живёт здесь, и он стал центром самосознания тремембе, когда община начала отстаивать свои требования. Повседневная жизнь протекает на португальском языке, население в основном исповедует католичество, и Торем существует рядом с Церковью, а не в противостоянии ей.

Сегодня тремембе живут в нескольких общинах, а не единым массивом. Алмофала и окружающие её деревни Итаремы образуют самое крупное ядро, есть также общины в Коррегу-Жуан-Перейра и в Барра-ду-Мундау в Итапипоке. Их политика сосредоточена на вопросах территории. В Итареме они вели борьбу за землю с компанией, владеющей кокосовыми плантациями, а в устье реки Мундау выступали против крупного курортного проекта с иностранным капиталом. Они также управляют собственными школами и программой подготовки учителей, построенной вокруг истории тремембе. Рыбная ловля, мелкое земледелие и сбор урожая кешью по-прежнему задают ритм года, а народ, некогда объявленный вымершим, сегодня владеет официально признанными землями.