Эротика: чоно

Чоно были историческим народом, кочевниками-лодочниками фьордов и островов между Чилоэ и заливом Пеньяс на юге Чили, которых испанцы задокументировали начиная с XVI века и которые исчезли как самостоятельная группа к XIX веку, а их потомки были поглощены смешанным чилотским населением островов. Отличала их лодка. Жизнь чоно была связана с далькой, каноэ, собранным из трёх досок, сшитых растительным волокном и проконопаченных корой, достаточно лёгким, чтобы переносить его через волок, и достаточно прочным для открытых проливов архипелага Чонос, который до сих пор несёт их имя. Семьи жили в этих лодках и в быстро возводимых на берегу укрытиях из шестов и шкур, постоянно перемещаясь между лежбищами морских львов, мидийными банками и зарослями водорослей. Женщины ныряли за мидиями и морскими ежами в воде, которую испанцы считали смертельной; мужчины работали гарпуном. Они держали собак и ткали из шерсти местной шерстистой породы плащи. На северной границе их ареала, на Гуайтекас, они выращивали картофель на небольших участках, и это было самое южное земледелие в Америке до прихода европейцев.

Язык чоно вымер и почти не зафиксирован: сохранились католический катехизис иезуитов, несколько топонимов и отдельные слова в колониальных отчётах, чего недостаточно, чтобы уверенно отнести его к какой-либо семье, хотя некоторые лингвисты подозревают родство с кавескаром на юге. Миссионерские источники называют несколько групп, среди них каукауэ, но не проясняют, были ли это диалектные группы, кланы или просто люди, встреченные в разных плаваниях. Испанцы Чилоэ хотели видеть в них рабочую силу и новообращённых. Иезуиты также хотели видеть в них лоцманов, поскольку проводники чоно знали волок через перешеек Офки, позволявший каноэ обходить открытые воды вокруг полуострова Тайтао. В 1710 году группа чоно попросила поселить их на острове Гуар в заливе Рельонкави, а с 1764 года миссия в Кайлине на южной оконечности Чилоэ собрала других. Ни одна из них надолго их не удержала: народ, построенный вокруг движения, не привыкал к оседлым деревням, и миссионеры жаловались, что их новообращённые возвращались в каналы. Эпидемии, поглощение чилотским обществом и продвижение кавескаров на север в опустевшие воды довершили дело. Умерших укладывали в пещерах вдоль фьордов, а глубокие на тысячи лет раковинные кучи отмечают пляжи, которыми они пользовались. Далька пережила их: чилотские моряки и испанские исследователи переняли её, и она несла колониальный торговый поток по фьордам вплоть до XIX века.