Эротика: пурубора

Большую часть XX века пурубора фигурировали в печати как народ, который больше не существует. Их язык числился мёртвым или умирающим, деревни исчезли, а потомки оказались рассеяны по каучуковым поместьям долины Гуапоре в штате Рондония, где их учитывали просто как сборщиков каучука. Отличие пурубора сегодня в том, что они отказались от этого некролога. Семьи, которые сохранили имя, некоторые слова и память о том, где жили их дедушки и бабушки, около рубежа тысячелетий снова открыто начали организовываться. Сейчас они заявляют о себе как об особом коренном народе на реке Мануэл-Коррея, притоке реки Сан-Мигел, недалеко от города Серингейрас. Название города означает «каучуковые деревья», и этим одним словом передана вся их недавняя история.

Ущерб наступал поэтапно. Контакт с чужаками в начале XX века сменился торговлей каучуком, которая втянула мужчин и женщин пурубора в сбор каучука, долговую зависимость и рассеивание. Браки со сборщиками каучука и поселенцами стёрли грань между коренным образом жизни и обычной сельской жизнью, и для официальных целей пурубора перестали учитывать. Уцелело то, что сохранялось внутри семей: родство, географические названия, знание реки и леса и обрывки языка, передававшиеся всё более узким кругом старейшин.

Эти обрывки языка важнее, чем предполагает горстка говорящих. Пурубора относится к тупийским языкам, но не входит в ветвь тупи-гуарани, известную по Парагваю и старому бразильскому побережью. Он образует собственную ветвь. В Рондонии сосредоточено больше отдельных тупийских ветвей, чем где-либо ещё: среди них тупари, монде, арикем и рамарама, и многие лингвисты видят в такой плотности признак того, что вся семья зародилась здесь. Поэтому почти умолкший язык на небольшой амазонской реке является одним из тех фрагментов, которые исследователи самой большой языковой семьи Южной Америки больше всего хотят сохранить. Работа с лингвистами зафиксировала многое из того, что помнили последние носители, и сегодня язык служит знаменем идентичности не меньше, чем средством общения.

Повседневная жизнь почти такая же, как у других сельских семей региона, с португальским языком в быту. Различие в том, насколько упорно они настаивают на том, кто они есть. Через общинные собрания, борьбу за признанную территорию и тщательное называние предков пурубора восстанавливают народ на основе общей памяти, а не на основе деревни, которая никогда не распадалась. В Бразилии есть и другие народы, которых объявляли вымершими и которые вернулись, но немногие случаи настолько ясны, как этот: группа, которую в печати списали со счетов, по-прежнему здесь.