Эротика: овамбо

Овамбо составляют демографическую основу Намибии: почти половину населения страны. Их родина лежит по обе стороны тихой политической линии, проведённой через пойменную равнину. Историческая территория, которую на колониальных картах называли Овамболенд, а ныне делят северная Намибия и южная Ангола, лежит в бассейне Кувелай: сети мелких сезонных протоков, которые наполняются в сезон дождей и в межсезонье высыхают до растрескавшейся глины. Расселение, скот, выращивание проса и самоидентификация следуют за этой водой. Овамбо не являются единым неразличимым блоком, а представляют собой группу родственных народов: кваньяма, ндонга, квамби, нгандьера, мбаланху, квалууди, мбанджа и другие. Каждый из них исторически был самостоятельным королевством, у каждого свой диалект ошивамбо, и все они настолько взаимопонятны, что литературная норма, главным образом ошиндонга и ошикваньяма, теперь служит всей более широкой общности.

Язык относится к ветви банту нигеро-конголезской семьи и воспринимается как юго-западный родственник языка гереро и языков каванго, но на практике это господствующий язык северной Намибии и широко используемый второй язык далеко за пределами домохозяйств овамбо. Христианство пришло через финских лютеранских миссионеров в 1870-е годы и укоренилось необычно глубоко: Евангелическо-лютеранская церковь Республики Намибия является одной из крупнейших лютеранских церквей Африки, а протестантская практика вплетена в деревенскую жизнь, а не наложена на неё. Более древние обрядовые практики (поминовение предков, авторитет старшего материнского дяди, обряды инициации девочек, олуфуко) сохраняются наряду с церковью, порой в напряжении, порой включённые в неё.

Колониальный век был суровым. Король кваньяма Мандуме я Ндемуфайо погиб в 1917 году, сражаясь против совместной португальско-южноафриканской кампании, и возникшая граница разделила кваньяма пополам: родственники оказались по разные стороны ограды, проведённой людьми, которые здесь не жили. Под южноафриканским правлением Овамболенд стал резервом рабочей силы, снабжавшим шахты и фермы юга через систему контрактов, и эта обида стала движущей силой СВАПО, освободительного движения, которое возникло в основном под руководством овамбо и ныне управляет независимой Намибией. Родство исчисляется по материнской линии: наследником мужчины традиционно является сын его сестры, а принадлежность к клану передаётся через мать, хотя христианское и законодательное наследственное право усложнило прежний порядок.

Повседневная пища по-прежнему опирается на ошифима, густую кашу из жемчужного проса (махангу), которую едят с мясом, дикой зеленью или мелкой сушёной рыбой, выловленной в сезонных котловинах, когда спадают паводки.