Эротика: орлам

Оорлам являются народом, сформировавшимся на границе. В XVIII веке фермы голландских поселенцев распространились на север от Кейптауна. Коикойны, потерявшие свои земли, люди смешанного коикойнского и европейского происхождения, а также люди, бежавшие из рабства, объединились в конные отряды. Они говорили на капском голландском, носили огнестрельное оружие и знали, как устроена колония. Их название происходит от капского голландского жаргонного слова, обозначавшего опытного старого служаку, и обычно его возводят к малайскому языку. Что отличает их, так это путь, который они проделали. Они пересекли реку Оранжевую в Большой Намакваленд, на территории современной Намибии, и поселились среди пастухов нама. Нама разделяли с ними значительную часть коикойнского происхождения, но не их лошадей, огнестрельное оружие, фургоны и христианство. Пришедшие организовались в вооружённые отряды, называвшиеся коммандо, каждый из которых возглавлял каптейн и совет, и эта структура была взята прямо из жизни колониальной границы.

Большая часть истории связана с двумя семьями. Ягер Африканер был преступником, которого разыскивали власти Капской колонии, пока миссионер не привёл его в церковь. Его сын Йонкер Африканер повёл последователей на север и примерно в 1840 году поселился у источников, которые стали Виндхуком. Два десятилетия он контролировал дорогу для фургонов к побережью и совершал набеги на скот гереро. Южнее поселились Витбои в Гибеоне. Их капитан, Хендрик Витбои, отказывался от германского покровительства, пока немецкие войска не атаковали его укрепление в Хорнкранце в 1893 году, а на следующий год он подписал договор. Затем, в 1905 году, уже пожилой человек, он направил своих бойцов против колониального государства и умер от ран до конца того же года. Война и последовавшие за ней лагеря, прежде всего остров Шарк у Людериц, унесли жизни большей части населения нама. Эта потеря до сих пор определяет то, как общины оорлам и нама говорят о Германии. Лицо Витбои изображено на намибийских банкнотах, а его письма, написанные на капском голландском, читаются как ранние документы намибийского сопротивления.

На протяжении поколений оорлам вступали в брак с более древними кланами нама и политически сливались с ними. Сегодня их считают частью нации нама, а различие сохраняется в названиях кланов, капитанствах и семейной памяти. Многие семьи перешли на коекхоегоаб, язык с щелкающими звуками народов нама и дамара, тогда как африкаанс остаётся в повседневном использовании, особенно в городах. Церковь занимает центральное место в жизни общины. Миссионерские станции определили облик таких городов, как Бетани и Гибеон, а в середине XX века многие общины нама покинули немецкую миссионерскую церковь ради Африканской методистской епископальной церкви. Несколько капитанств сохранились как традиционные власти, признанные государством, и их лидеры продолжают добиваться от Германии репараций за геноцид.