Эротика: нижние пима

Пима бахо называют себя о'об, «люди». Их испанское название восходит к колониальной картографии. Миссионеры разделили на две части пиманоязычный северо-запад Новой Испании. Пимерия-Альта была домом для о'одам на территории нынешних Аризоны и северной Соноры, а Пимерия-Баха лежала к югу. Пима бахо происходят из этой южной половины. Сегодня это малочисленный народ, который живёт в основном на ранчо и в деревнях в сосново-дубовом нагорье Сьерра-Мадре-Западной, там, где Сонора граничит с Чиуауа. Екора и Майкоба расположены по одну сторону границы штатов, а Епачик по другую.

Для пима бахо горы стали отчасти убежищем. В XVII веке иезуиты основали миссии среди равнинных пима из речных долин центральной Соноры, которых испанцы часто называли небоме, в таких поселениях, как Онавас. На протяжении следующих столетий эти долинные общины были втянуты в испаноязычное общество метисов, и их язык там почти исчез. В нагорье расстояние и труднопроходимая местность замедлили эти перемены, и самосознание о'об сохранилось.

Их язык, о'об но'ок, относится к тепиманской ветви юто-ацтекской семьи. Его ближайшими родственниками являются о'одам на севере и тепеуанские языки на юге, поэтому пима бахо оказываются посередине цепи родственных народов, которая тянется от южной Аризоны до Дуранго. Соседи, например рарамури и гуарихио, тоже говорят на юто-ацтекских языках, но из другой ветви. Большинство пима бахо говорят также по-испански, и о'об но'ок постоянно испытывает на себе его давление.

Католицизм пришёл вместе с миссиями и по-прежнему определяет общинный календарь: дни святых собирают семьи из отдалённых ранчо. Он существует рядом с более древними обычаями, а не вытесняет их. Тубурада, общинный танец, по-прежнему остаётся одним из поводов, которые отличают пима бахо как самостоятельный народ. Повседневная жизнь опирается на небольшие участки кукурузы, фасоли и тыквы, на немного скота и на оплачиваемую работу на ранчо, на лесозаготовках или в более отдалённых местах. Федеральная трасса 16, дорога между Эрмосильо и Чиуауа, проходит прямо через Екору, Майкобу и Епачик. Она сделала сьерру менее удалённой, но также привела метисских скотоводов, лесорубов и торговцев глубже на территорию пима, а вместе с ними и давление на земли и леса пима.