Эротика: чатино

Чатино прежде всего известны по своему языку и по крутому кофейному краю на юге штата Оахака, где они уже жили к моменту прихода испанцев. Их города расположены на тихоокеанской стороне Сьерра-Мадре-дель-Сур. Они расселились от нагорий вокруг Санта-Катарины-Хукилы к побережью, охватив Сантьяго-Яитепек, Сан-Хуан-Киахье, Паништлауаку, Нопалу, Татальтепек и Сенсонтепек. В Киахье люди называют себя neq-a tnya-j. Самоидентификация чаще всего опирается сначала на родной город, а уже затем на более широкое название чатино.

Язык отражает ту же раздробленность по отдельным городам. Чатино принадлежит к сапотекской ветви отомангской семьи. Он близкородствен сапотекскому, но является самостоятельным языком, который обычно делят не менее чем на три разновидности: говоры Сенсонтепека, говоры Татальтепека и более крупную восточную группу. Носители из далеко отстоящих друг от друга городов могут всерьёз затрудняться в понимании друг друга. Звуковая система известна своей сложностью: тон несёт значительную часть смысла. Некоторые из самых тщательных описаний языка составлены чатинскими лингвистами, выросшими в этих общинах. Испанский широко распространён, и сохранение чатино среди детей является насущной задачей.

Религиозная жизнь католическая по форме, но по своим представлениям во многом более древняя. В Хукиле хранится небольшая статуя Девы, которая привлекает паломников со всей Мексики, особенно в период её праздника 8 декабря. На расположенном неподалёку склоне холма под названием Эль-Педименто посетители лепят из глины крошечные дома, животных и транспортные средства, чтобы показать, о чём они молятся. В деревнях ритуал также сосредоточен на горах, источниках и пещерах, которые считаются местами силы, а также на подношениях, связанных с земледельческим годом. От домохозяйств также ожидается, что они будут по очереди занимать гражданские и религиозные должности, служа своему городу.

Выращивание кофе утвердилось с конца XIX века. Оно принесло денежные доходы, покупателей-метисов и землевладельцев, а также борьбу за землю. В некоторых городах оно также породило длительные циклы вражды, которые антропологи описали в мрачных подробностях. Сегодня многие семьи чатино живут за счёт сочетания кофе, небольших кукурузных полей и денег, которые присылают родственники, работающие на побережье Оахаки, в Мехико или в Соединённых Штатах.