Эротика: ндюка

Народ ндюка существует потому, что его предки отказались оставаться в рабстве. Это были африканцы, удерживаемые на голландских плантациях в прибрежном Суринаме, которые бежали в XVIII веке, перегруппировались в глубине тропического леса и совершали набеги на колонию, пока та не вынуждена была вести переговоры. В 1760 году они стали первым народом маронов в Суринаме, добившимся мирного договора с голландцами. Это произошло более чем за столетие до отмены рабства в колонии, и этот договор до сих пор занимает центральное место в том, как они помнят свою историю. Их также называют аукан или оканиси. На побережье джука долгое время использовалось как оскорбление в адрес маронов вообще.

Их основная территория расположена вдоль реки Тапаханони на юго-востоке Суринама, а дальше по течению к Маровейне, реке, которая образует границу с Французской Гвианой, находится больше деревень. Ндюка различают опу, живущих выше по течению Тапаханони, и било, живущих ниже по течению в округе Маровейне. Власть осуществляется через верховного вождя, гаанман, резиденция которого находится в Диитабики на Тапаханони. Она также осуществляется через матрилинейные кланы и линиджи, которые несут права на землю, деревенские должности и обязательства перед умершими. Похороны и последующие периоды траура являются крупными общинными мероприятиями, а деревни советуются со своими предками по текущим вопросам, а не просто помнят их.

Язык ндюка, также называемый оканиси, является креольским языком на английской основе, сильно сформированным языками Западной и Центральной Африки. Он тесно связан с речью соседних алуку и памака. В зависимости от места проживания распространены вторые языки: сранан тонго, голландский и французский. В 1908 году мужчина ндюка, Афака Атумиси, создал силлабарий для записи языка, письменность, которая не пришла из колониального школьного образования. Религиозная жизнь сосредоточена вокруг предков, духов, исцеления и могущественных оракулов, наиболее известным из которых является Гаан Тата. Она существует наряду с христианскими церквями, которые завоевали позиции как в деревнях, так и в городах.

Конец XX века принёс войну. Во время Внутренней войны в Суринаме, с 1986 по 1992 год, Джангл Коммандо, возглавляемый Ронни Брюнсвейком, который сам был ндюка, сражался против военного режима. В 1986 году солдаты устроили резню среди жителей деревни ндюка Мойвана. Тысячи бежали через реку во Французскую Гвиану, и сейчас большие общины ндюка живут вокруг Сен-Лоран-дю-Маруни. Брюнсвейк позже стал вице-президентом Суринама. Сегодня жизнь ндюка простирается от речных деревень до Парамарибо и Нидерландов. Вместе с ней существуют резные и расписные узоры тембе маронского искусства, на веслах, лодках и фасадах домов.