Эротика: сапара

Сапара известны привычкой, которая кажется незначительной, но таковой не является: они руководят своими домохозяйствами по снам. Сны рассказывают вслух рано утром, до того как кто-либо уходит, и то, что в них есть, определяет, кто идёт на охоту, кто остаётся, в какую сторону пойдёт день. Это не фольклорный пережиток, сохраняемый для посетителей. Это рабочий метод принятия решений, и он принадлежит народу, живущему в низинных тропических лесах провинции Пастаса на востоке Эквадора, вдоль рек Конамбо, Пиндойякуа и Курарай, с родственниками, рассеянными через перуанскую границу в Лорето. Их всего несколько сотен. Почти никто ещё не говорит на языке сапара. Язык относится к запароанской семье, небольшой группе без доказанного родства с окружающими кечуанскими и хиваро языками, и на нём говорят несколько пожилых носителей, а повседневная жизнь проходит на амазонском кичуа и испанском. Сны пережили язык.

Раньше они занимали гораздо большие земли. Территория сапара простиралась между реками Напо и Пастаса, а в XIX веке они были одними из самых многочисленных народов верхней Амазонки. Каучуковый бум положил конец этой арифметике. Отряды совершали набеги на поселения ради рабочей силы, вместе с налётами распространялись эпидемии, и население, исчислявшееся десятками тысяч, за два поколения сократилось до нескольких сотен. Выжившие вступали в браки с общинами, говорившими на кичуа, и вместе с браками ушёл язык. Пограничная война 1941 года между Эквадором и Перу затем прочертила линию через то, что осталось, разделив семьи, которые всегда свободно перемещались между реками. Это почти полное исчезновение объясняет, почему ЮНЕСКО выделила устное наследие сапара в 2001 году и почему эта честь прозвучала странно: награда за способ речи, на котором почти никто уже не мог говорить. Дальнейшее значило больше. Эквадорские сапара реорганизовались, отказались от более раннего написания Запара и в 2009 году зарегистрировались как Нация сапара Эквадора. С тех пор основные общественные усилия были направлены на то, чтобы не допустить добычу нефти на территории, включая участки, выставленные на аукцион в 2012 году на землях, которые ни один орган сапара не соглашался уступить, причём большую часть этой борьбы в Кито вели женщины сапара. На их собственном языке лес, наку, не является фоном этого спора. Он является его участником, у которого есть собственные намерения, и это примерно то, для чего нужны сны.