Эротика: тарума

Тарума прежде всего определяются тем, что сохранили даже тогда, когда почти все остальное у них было отнято: язык, не родственный ни одному из языков их соседей. Таруму относят к языкам-изолятам. Он отличается от арауакских и карибских языков, окружающих его, и учёные до сих пор не смогли найти для него жизнеспособную языковую семью. Эта обособленность проходит через всю историю народа. Это история переселений и контактов, а также выживания на очень тонкой грани.

Европейские путешественники XVII века помещали таруму близ устья Риу-Негру, недалеко от того места, где сегодня стоит Манаус. Это ставило их на пути португальских рейдов за рабами и миссионерских поселений. На протяжении следующего столетия уцелевшие переселились на север, прочь от речной торговли, в лесные верховья Эссекибо, на территории современной южной Гайаны. Там они жили небольшими деревнями рядом с вайвай, вапишана и другими народами внутренних районов Гвианы. Браки и торговля между группами, говорившими на разных языках, были в этом мире обычным делом. Исследователи и этнографы, добравшиеся до верхнего течения Эссекибо, записывали короткие списки слов и краткие заметки, которые впоследствии стали почти всем, что посторонние знали об этом народе.

XX век почти довершил то, что начала река Риу-Негру. Эпидемии сократили таруму до нескольких семей, и внешние наблюдатели считали их вымершими. Однако уцелевшие не просто исчезли. Они вступали в браки с членами общин вайвай и вапишана, а их дети росли, говоря на этих языках. На протяжении десятилетий таруму существовали в печатных источниках в основном в виде словаря.

В 2000-х годах это изменилось: лингвисты, работавшие на юге Гайаны, сообщили о нескольких пожилых людях, живших среди вапишана, которые еще могли говорить на этом языке. Открытие не обратило вспять упадок языка, но исправило картину. У таруму есть живые потомки и, по недавним данным, живые носители языка. Эти потомки живут почти так же, как их соседи. Они возделывают маниок, охотятся и ловят рыбу на лесных реках и принадлежат к христианским церквям, которые миссионеры распространили в регионе в течение XX века.

Многие обычаи таруму не были зафиксированы, поэтому выделяется не какая-либо отдельная практика, а сам факт, что народ до сих пор существует. Язык, у которого не известно родственников, на протяжении более трех веков переносился на сотни километров группой, которую неоднократно списывали со счетов, и он пока не совсем умолк.