Эротика: чирипа

Чирипа называют себя ава, «люди», или нхандева, примерно «мы». Название «чирипа» пришло извне и, как большинство названий, данных чужаками, закрепилось прочнее в печати, чем в речи. Они являются гуарани, одной из трёх сохранившихся ветвей в бассейне Параны, наряду с мбья и пай-тавытера, и эти три группы различаются диалектом, особенностями обрядов и тем, кто на ком женится, а не какой-либо линией на карте. Их территория охватывает внутренние районы восточного Парагвая, департаменты Каниндею, Каагуасу, Сан-Педро и Альто-Парана, и простирается за реку в бразильские штаты Мату-Гросу-ду-Сул, Парана и Санта-Катарина, с общинами в аргентинской провинции Мисьонес. Здесь был Атлантический лес, густой субтропический лес, питаемый летними дождями. Большая его часть сейчас занята соей, скотом и эвкалиптами, и это превращение, сжатое примерно в шестьдесят лет, является главным фактом жизни чирипа. Их язык, ава-гуарани, относится к ветви тупи-гуарани тупийской семьи; он достаточно близок к гуарани, который Парагвай сделал национальным языком, чтобы разговор удавался, и достаточно отличается по словарю и звучанию, чтобы никто не путал эти два языка.

Религиозная жизнь проходит через опи, молитвенный дом, где пение звучит на закате и снова перед рассветом. Мужчины отбивают ритм погремушкой мбарака, а женщины такуапу, отрезками бамбука, которыми ударяют об утрамбованный земляной пол. Имя ребёнка не выбирают родители: во время ньемонгарай шаман прислушивается, откуда пришла душа ребёнка, и сообщает, как его зовут. Кукуруза здесь не просто культура, а «аваты эте», настоящая кукуруза, которую благословляют при сборе урожая и сбраживают в кагуи. В основе всего лежит ивы мара эй, земля без зла, реальное место назначения, а не метафора, и поиски этой земли заставляли группы гуарани идти на восток, к океану, ещё в пределах живой памяти. Чирипа в основном были лесным народом, который держался в стороне от иезуитских редукций и пережил набеги работорговцев из Сан-Паулу, что дало им время, но не землю. Плотина Итайпу поглотила значительную часть речных берегов в 1970-х и 1980-х годах, а затем по обе стороны границы начался долгий спор о правах на землю и её демаркации, который продолжается до сих пор. Сегодня во многих общинах стоят евангельские церкви. Во многих из тех же общин стоит и опи.