Эротика: номацигенга

Номатсигенга являются одним из меньших арауакских народов центральной части перуанской сельвы, и на протяжении большей части своей задокументированной истории чужаки отказывались видеть в них отдельный народ. Миссионеры, чиновники и счетчики населения записывали их под названием «кампа» вместе с их гораздо более многочисленными соседями ашанинка. Собственное название строится на слове, означающем «народ», то есть на том же корне, который дает название мацигенка на юго-востоке, с префиксом первого лица, придающим ему значение, близкое к «мой народ». Это настойчивое стремление быть учтенными на собственных условиях по-прежнему определяет их политику.

Исконные земли находятся в долине Пангоа в провинции Сатипо (Хунин), где восточные Анды переходят в бассейн Амазонки. Их общины расположены вдоль рек Сономоро, Анапати и верхнего Пангоа, в крутых предгорных лесах, которые сейчас в значительной степени вырублены под плантации кофе и какао. Язык относится к кампанской ветви арауакских языков наряду с ашанинка, ашенинка, мацигенка, какинте и нанти. Он достаточно близок к языкам соседей, чтобы родство было очевидным, и достаточно отличен, чтобы носитель номатсигенга и носитель ашанинка не могли просто начать разговор. На нем говорят несколько тысяч человек, многие из которых также свободно владеют испанским и, в смешанных общинах, ашанинка. Для языка существует официальный алфавит, он преподается в двуязычных школах.

Францисканцы добрались до долины в 1670-х годах и основали миссию в Сономоро. Восстание под предводительством Хуана Сантоса Атауальпы в 1742 году вымело миссии и солдат из центральной части сельвы, и на протяжении более чем ста лет эта территория оставалась в основном закрытой для чужаков. Настоящее вторжение произошло позже, с появлением в XX веке дороги и андских поселенцев, которые последовали за ней в поисках земли под кофе. Затем, в конце 1980-х и начале 1990-х годов, в Сатипо пришла «Сендеро Луминосо». Семьи номатсигенга и ашанинка были убиты, насильно загнаны в лагеря повстанцев или изгнаны из своих деревень, а выжившие организовали вооруженные комитеты самообороны, чтобы вытеснить их. Большая часть общинной жизни сегодня, от земельных титулов до федерации, которую они разделяют с ашанинка Пангоа, была восстановлена после той войны.

Повседневная жизнь строится вокруг маниоковых огородов, рыбалки, некоторой охоты и наличных денег от кофе и какао. Маниоковое пиво, масато, подают, когда приходят гости, когда люди работают вместе или празднуют. Евангельские и католические церкви прочно укоренились, наслаиваясь на более древние представления о духах-хозяевах леса и целителях, которые работают с табаком и аяуаской.