Эротика: ава-гуарани

На своем языке ава означает просто человек, человеческое существо, а более полное название, которое используют некоторые старейшины, Ава Кату Эте, обычно переводится как настоящий народ. Посторонние предпочитали другие названия. Парагвайцы долгое время называли их чирипа, тогда как в Бразилии их фиксируют под названием ньяндева, образованным от ньянде, инклюзивного слова гуарани, означающего «мы». Каким бы ни было название, группа определяется через тэко, образ жизни гуарани, и через тэкоха, землю, на которой такой образ жизни возможен. Большая часть их современной истории связана с сохранением, утратой и возвращением этой земли.

Их территория представляет собой верхний бассейн Параны, когда-то покрытый Атлантическим лесом. Она охватывает восток Парагвая, прежде всего департаменты Каниндейю и Альто-Парана, и пересекает реку, уходя в бразильские штаты Мату-Гросу-ду-Сул, Парана и Сан-Паулу, где они часто делят резервации с соседями кайова. Их язык относится к ветви тупи-гуарани тупийской семьи и находится близко к мбья и кайова. Он также является близким родственником парагвайского гуарани, повседневного языка миллионов парагвайцев неиндейского происхождения. Это ставит ава гуарани в особое положение: язык гуарани является национальным символом, тогда как сами они владеют небольшим участком леса, по которому когда-то перемещались.

Религиозная жизнь сосредоточена вокруг молитвенных лидеров, которых часто называют ньяндеру, и они ведут долгие ночные сессии пения и танцев, задаваемых ритм тыквенными погремушками и бамбуковыми трубками, которыми бьют об землю. Этнограф Курт Нимуэнданью жил среди ветви апапокува в начале XX века и взял свою фамилию из имени, которое они ему дали. Он зафиксировал, что имя ребенка открывает шаман и что оно считается частью души. Он также описал, как на протяжении XIX века целые общины шли на восток, к Атлантике, в поисках Ивы Маранэ'ы, Земли без зла. Католические и особенно пятидесятнические церкви с тех пор глубоко проникли в общины, порой открыто конфликтуя с молитвенными лидерами.

XX век уничтожил лес. Сначала пришли концессии на мате, затем скотоводческие ранчо и поля сои, которые расчистили большую часть лесов восточного Парагвая. Водохранилище за плотиной Итайпу, заполненное в 1982 году, вытеснило общины ава гуарани на обоих берегах Параны. Сегодня многие живут в небольших резервациях или на земле, возвращенной через захваты и судебные иски. Они выращивают кукурузу, маниоку и фасоль там, где позволяет почва, и работают по найму на окружающих их фермах.