Эротика: ханты

Ханты являются народом рыбаков и оленеводов средней и нижней Оби, реки, которая несет воды Западной Сибири в Арктику. Их территория включает тайгу, болота и пойму в Ханты-Мансийском автономном округе, регионе, который до сих пор известен как Югра, а также лесную опушку Ямало-Ненецкого округа. Их самоназвание означает просто «люди». Русские называли их остяками четыре века. Их немногим более тридцати тысяч, и в округе, который носит их имя, они составляют меньшинство около одного процента, поскольку нефть под их рыбными угодьями после 1960-х годов привлекла миллионы приезжих.

Ханты относятся к обско-угорской ветви уральской семьи языков наряду с манси и, более отдаленно, венгерским языком. Диалекты настолько далеки друг от друга, что носитель казымского диалекта с севера и носитель вахского с востока не могут поддерживать беседу, и лингвисты часто считают их отдельными языками. Южный иртышский диалект вымер в XX веке. Сегодня менее половины ханты говорят на каком-либо из вариантов языка. Русский язык вытеснил родной через советские интернаты, которые на большую часть года забирали детей из рыбацких становищ.

На бумаге ханты являются православными со времени принудительных крещений 1710-х годов. На практике древняя религия так и не ушла. Небесное божество Торум правит, у реки есть свой духовный хозяин, а священные рощи и фигурки домашних духов по-прежнему получают подношения из ткани и монет. Медведь занимает центральное место. Ханты считают, что медведь является сыном Торума, спущенным на землю, поэтому убитого медведя не разделывают, а принимают как гостя. Его голову вносят в дом, ставят на почетное место и развлекают в течение четырех или пяти ночей песнями, масочными комическими сценками и танцами, прежде чем отправить обратно на небо. Медвежий праздник пережил миссионеров и советское государство и проводится до сих пор. Общество делится на две половины, которые вступают в брак друг с другом, Пор и Мось, у каждой из которых своя животная родословная, общая с соседними манси.

Две вехи сопротивления обрамляют их новейшую историю. В 1580-е и 1590-е годы некоторые ханты княжества сражались с продвижением казаков, а другие шли на договор, и все в итоге платили ясак пушниной. С 1931 по 1934 год казымские ханты восстали против коллективизации, против государственного рыбзавода на священном озере и против вывоза их детей в интернаты. Восстание было подавлено, а его лидеры расстреляны. С 1990-х годов борьба идет за «семейные земли», признанные охотничьи и рыболовные территории, на которые нефтяные компании ведут переговоры, через которые бурят и которые иногда выкупают. Северные ханты до сих пор разводят оленей, занятие, заимствованное у ненцев, а рыба является основой питания повсюду на Оби.