Эротика: хакасы

Хакасы являются тюркским народом Минусинской котловины, степной чаши на верхнем Енисее, где южная Сибирь открывается между Кузнецким Алатау и Саянами. Котловина усеяна тысячами курганов и менгиров эпох бронзы и железа, и хакасы являются народом, который до сих пор относится к этим камням как к живым: стела под названием Улуг-Хуртуях-Тас, Большая Каменная Старуха, и поныне привлекает женщин, просящих детей. Их республикой является Хакасия со столицей в Абакане, однако после двух веков русского заселения они составляют лишь около одной восьмой её жителей. Даже название появилось недавно: это неологизм советского времени, заимствованный из китайской передачи названия енисейских кыргызов. До 1917 года русские называли их минусинскими или абаканскими татарами, а между собой многие до сих пор говорят «тадар».

Этот единый ярлык объединяет несколько более старых групп. Самыми крупными из них являются качинцы и сагайцы, наряду с кызыльцами, койбалами и бельтирами; каждая из этих групп когда-то была привязана к своему участку реки и организована в экзогамные роды, называемые сеок, буквально «кость». Хакасский язык относится к сибирской ветви тюркских языков, ближе всего к шорскому и чулымскому на западе и севере и дальше от тувинского на юге. Письменность на нём существует с 1920-х годов, однако многие молодые хакасы сегодня охотнее говорят по-русски. Народ отчасти происходит от енисейских кыргызов, каганат которых разгромил уйгуров в 840 году и владел котловиной до прихода монголов. Джунгары увели значительную часть кыргызской элиты в 1703 году, Россия построила первую крепость в Абакане в 1707 году, в XIX веке последовали массовые православные крещения, а коллективизация положила конец сезонному циклу выпаса скота.

Сохранилась религиозная жизнь, которая так и не сложилась в единое вероисповедание. Семьи кормят духа огня От Ине у очага, привязывают тканевые ленты, называемые чалама, у родников и берёз и держат в памяти священные горы наряду с православным календарём. Шаманы вновь открыто действуют с 1990-х годов, а возрождённый праздничный цикл задаёт ритм года: Тун Пайрам в начале лета отмечает первое молоко стад и стал национальным праздником, с конскими скачками, борьбой и рядами войлочных и деревянных юрт. Героические эпосы, алыптыг нымах, по-прежнему исполняются в низком горловом пении, называемом хай, под аккомпанемент чатхана, длинной коробчатой цитры, ставшей эмблемой хакасской музыки. Лошади, крупный рогатый скот и овцы по-прежнему содержатся в сёлах, называемых аалами, тогда как угольные шахты и Саяно-Шушенская ГЭС превратили республику в один из промышленных уголков Сибири. Хакасская идентичность сегодня живёт в аале и на праздничной площадке, скреплённая языком, находящимся под давлением, и камнями в степи.