Эротика: кангюйцы

Кангюй были историческим народом, конфедерацией кочевников-конников и земледельцев оазисов, которыми они правили вдоль среднего течения Сырдарьи. Они появляются в письменных источниках примерно во II веке до н. э. и исчезают из них к V или VI веку н. э., будучи поглощены согдийскими городами-государствами и тюркскими ханствами, пришедшими следом. Почти всё, что известно о них, передано китайскими авторами. Чжан Цянь, посланник династии Хань, достигший Центральной Азии около 128 г. до н. э., описал кочевое государство на Яксарте с обычаями, схожими с обычаями юэчжи, а ханьские хроники на протяжении пяти веков наблюдали за ними как за реальной силой на далёкой северо-западной окраине своего мира. Ни одного самостоятельного кангюйского сообщения о себе не сохранилось, а самоназвание, которым они пользовались, неизвестно.

То, что записывали китайцы, было государством особого устройства: великий царь, перемещавшийся между зимней и летней резиденциями, и под его властью пять младших царей, правивших укреплёнными городами-оазисами, соотнесение которых с городами Согдианы и Хорезма учёные до сих пор обсуждают. Власть кочевых правителей над оседлыми подданными была стандартной моделью центральноазиатской империи, и кангюи освоили её рано. Их влияние простиралось на северо-запад до яньцаев на Аральской степи и на юг до Согдианы, а их конница имела такое значение, что в 36 г. до н. э. несанкционированное ханьское войско выступило из Таримского бассейна, чтобы убить сюнну чаньюя Чжичжи, нашедшего убежище у кангюйского царя и породнившегося с его семьёй. Ханьские чиновники считали их дерзкими. В одном меморандуме жаловались, что кангюи сажали офицеров генерала-протектора ниже послов усуней и подавали им только после того, как царь и его знать заканчивали трапезу.

Археология восполняет то, что оставляют без внимания тексты. Культуру каунчи в ташкентском оазисе с её укреплёнными поселениями и курганами, а также отрарские памятники вдоль Сырдарьи на юге Казахстана, как правило, считают кангюйскими. Культобейские надписи, найденные близ города Туркестан и выполненные архаичным согдийским письмом, являются ближайшим подобием голоса кангюев и указывают на восточноиранский язык, близкий согдийскому, хотя высказывались и предположения о тюркской и тохарской принадлежности. Наследие в основном сводится к именам. Поздние китайские хроники называли Самарканд просто Кан и описывали его как преемника кангюев, а согдийские иммигранты в Китае взяли Кан в качестве фамилии, которая сохраняется и сегодня. Канглы средневековой кыпчакской степи, ныне входящие в состав Старшего жуза казахов как одно из племён, давно считаются их наследниками, и это предположение остаётся правдоподобным, но недоказанным.