Эротика: итавес

Итавес являются равнинным народом среднего течения долины Кагаян на севере Лусона. Они сосредоточены в городах вдоль рек Чико и Маталаг (Туао, Пиат, Рисаль, Санто-Ниньо), где пойма расширяется, прежде чем на западе поднимается Кордильера. Своё название они получили от самой реки: и-тава, «те, кто с Тавы», так в старину называли этот участок реки. Посторонние часто объединяют их с более многочисленными ибанагами, живущими ниже по течению, и эти два языка настолько близки, что носители обычно могут с некоторым усилием понимать друг друга. Тем не менее итавес является самостоятельным языком в кагаянской ветви северофилиппинских языков и сохраняет гласные и согласные модели, которые ибанагский язык утратил.

Католичество пришло рано и прочно укоренилось. Доминиканские миссионеры достигли Пиата в XVII веке и построили святилище Богоматери Пиатской, небольшого тёмного образа Девы Марии, который с тех пор стал самым посещаемым марианским местом в долине Кагаян. Июльская фиеста по-прежнему привлекает паломников со всего севера, и для многих семей итавес поездка в Пиат, а не Рождество или Страстная неделя, служит неизменной точкой религиозного календаря. Вера, как это обычно бывает на Филиппинах, наслоилась на более древние обычаи: сдержанное внимание к предкам, к умершим в доме, к невидимым обитателям речных берегов и старых деревьев. Однако внешне она однозначно католическая, а приходская церковь является общественным центром города.

Жизнь итавес связана с земледелием и рекой. Заливной рис в низинах, кукуруза и табак на возвышенностях, пресноводная рыба из Чико: кагаянский табак определял местную экономику во времена испанской монополии, и следы этой истории до сих пор видны в расположении полей и в старых домах. Кухня опирается на то, что дают река и рисовое поле: пансит батил патунг из соседнего Тугегарао распространился на кухнях итавес, а региональная любовь к мясу карабао, горькой дыне и сильно кислым бульонам пронизывает домашнюю стряпню. Речь легко переходит с итавес дома на илоканский на рынке (миграция илоканов в Кагаян была массовой на протяжении XX века) и на филиппинский или английский в школе. В результате итавес представляют собой народ, глубоко вписанный в мир равнинного христианского Лусона, но достаточно отличающийся языком и религиозной жизнью, чтобы название «итавес» по-прежнему служило настоящим ответом на вопрос о том, кем является человек.