Эротика: дом

Дом обычно известны под именами, которые дали им другие люди. В Сирии, Иордании и Ливане их называют навар. В Египте их называют гагар или халаб, в Ираке кавлия, в Турции митрип или караджи, а в Иране горбати. Некоторые из этих слов нейтральны, а несколько являются оскорблениями. Между собой они называют себя дом, и это название указывает на Индийский субконтинент. Именно это общее происхождение объединяет небольшие, разрозненные общины, живущие от Ирана до Северной Африки. Они являются дальними родственниками ромов Европы и лом Армении и восточной Анатолии, частью того же долгого движения на запад из Южной Азии, хотя учёные до сих пор спорят о том, где и когда пути разошлись. Их язык, домари, является самым сильным свидетельством этого происхождения. Это индоарийский язык, родственный на расстоянии хинди. Столетия общения с носителями арабского, курдского, турецкого и персидского языков изменили его лексику и даже отдельные части грамматики. Сейчас он находится под серьёзной угрозой исчезновения. Большинство дом вырастают, говоря на языке своих соседей, а домари сохранился лишь в отдельных местах, например в небольшой общине дом в Старом городе Иерусалима, где на нём в основном говорят пожилые люди.

В религии дом обычно следуют за своими соседями. Большинство из них мусульмане, в основном суннитского толка, а отличало их не столько вероисповедание, сколько то, как они зарабатывали на жизнь. На протяжении поколений семьи дом занимались ремёслами, обслуживавшими оседлое общество с его окраин: кузнечным и жестяным делом, развлечениями и, прежде всего, музыкой. Барабанщики и игроки на зурне дом издавна играли на свадьбах в курдских и турецких городах, а название митрип происходит от арабского слова, означающего музыканта. В Ираке музыканты и танцоры кавлия занимали похожее место. Промышленные товары и записанная музыка подорвали эти ремёсла, и сейчас большинство дом живут оседло на бедных окраинах городов, часто занимаясь неформальной работой. Немногие правительства учитывают их как отдельную группу, что позволяет легко не замечать дискриминацию в их отношении. Последние два десятилетия были суровыми. Военизированные группировки изгнали общины кавлия из их домов в Ираке после 2003 года, а сирийская война вынудила семьи дом перебраться в Ливан, Иорданию и Турцию, где даже другие беженцы относились к ним с подозрением. Сегодня дом объединяет не столько ремесло или место, сколько семейные связи, память и твёрдое ощущение того, что они являются самостоятельным народом.