Эротика: чоли

Чоль являются майяским народом, исконная территория которого находится на севере штата Чьяпас, в зелёной, пропитанной дождями местности с крутыми склонами, засаженными кофейными деревьями, которая спускается к низменностям Табаско. Такие города, как Тила, Тумбала, Сабанилья и Сальто-де-Агуа, образуют ядро территории, а руины Паленке расположены на её окраине. Прежде всего чоль объединяет язык, на котором дома говорят более двухсот тысяч человек. Во-вторых, это милпа, участок кукурузы, фасоли и тыквы, который до сих пор задаёт ритм года, даже для семей, которые также выращивают кофе на продажу или работают по найму в городе. Само название часто толкуют как указание на это кукурузное поле.

Язык чоль относится к чольской ветви майяской семьи, наряду с языком чонталь из Табаско и языком чорти из Гватемалы и Гондураса. Язык цельталь, близкий родственник, распространён чуть южнее. Чольская ветвь обладает необычным весом. Эпиграфисты читают иероглифические тексты городов майя классического периода, включая Паленке, как написанные на престижном языке, тесно связанном с чольскими языками. Поэтому повседневная речь современных соседей Паленке является настоящей родственницей языка, который писцы этого города высекали в камне. У самого языка чоль есть отчётливые местные разновидности, из которых наиболее известны разновидности Тилы и Тумбалы.

Религиозная жизнь идёт по нескольким путям. Доминиканские монахи собрали чоль в миссионерские поселения в XVI веке, и католицизм глубоко укоренился: Чёрный Христос Тилы, известный как Сеньор де Тила, привлекает паломников со всего юго-востока Мексики. В течение XX века пресвитерианские и другие евангельские церкви обрели многочисленных последователей, иногда разделяя деревни по религиозному признаку. Под обеими традициями сохраняются более древние представления, в том числе убеждение, что у гор и пещер есть хозяева, которых необходимо уважать.

Прошлый век вытолкнул чоль за пределы их исконных земель. После поколений работы на кофейных плантациях многие семьи покинули перенаселённое нагорье, чтобы расчистить новые земли в Лакандонской сельве, Кампече и Табаско. Восстание сапатистов 1994 года и последующие годы сильно ударили по северной зоне, принеся в муниципалитеты чоль военизированное насилие и перемещение населения. Эхидо Тилы с тех пор годами добивается признания своих общинных земель и права на самоуправление.