Эротика: сапотеки

Сапотеки относятся к числу старейших народов Америки, непрерывно живущих на одной земле. Их исконная территория включает центральные долины и северные сьерры нынешнего штата Оахака на юге Мексики, и они живут там достаточно долго, чтобы построить город Монте-Альбан, который был древним уже тогда, когда ацтеки оставались всего лишь слухом. Сами себя они называют Бе'ена'а или региональным вариантом этого слова, что примерно означает «люди»; название «сапотеки» является науатльским экзонимом, унаследованным испанцами, которые так и не удосужились от него избавиться.

Язык выдаёт их с головой. Сапотекские языки не образуют один язык, а представляют собой группу из десятков языков, порой взаимно непонятных в пределах одной горной цепи. Все они относятся к отомангской семье, не связанной ни с одним языком, на котором говорят за пределами Мезоамерики, и примечательной тем, что использует тон так же, как китайский мандарин, чтобы различать слова, которые на письме выглядят одинаково. Сапотеки из Истмо и сапотеки из Истлана, что в северной сьерре, могут нуждаться в испанском для общения друг с другом, и часто так и делают. Ветвь Истлана, расположенная высоко в облачных лесах Сьерра-Норте, имеет собственные особые разновидности и сильную традицию общинного управления землёй в рамках системы, которую оахакцы называют усос-и-костумбрес: должности в деревне ротируются, решения принимаются на собрании, а не путём тайного голосования, и от каждого взрослого мужчины по очереди ожидается безвозмездная служба.

Католицизм пришёл вместе с завоеванием в XVI веке и укоренился, но укоренился на собственных условиях. Праздники в честь святых покровителей в сапотекских деревнях организуются майордомо, которые несут расходы года как гражданскую и религиозную почесть, а лежащая в их основе логика (взаимность, обязательство перед общиной, годовой цикл, связанный с кукурузой) старше церкви, которая надстроена поверх неё. Доиспанские ритуальные фрагменты сохранились в практиках исцеления, в отношении к умершим и в сложных обрядах Дня мёртвых, благодаря которым Оахака теперь известна во всём мире.

Ещё одно, что стоит знать: сапотекское общество всегда было торговым. Воскресный рынок в Тласколуле, текстильные мастерские Теотитлан-дель-Валье и паленке мескаля в южных долинах не являются фольклорными пережитками, инсценированными для посетителей, а представляют собой действующие экономики, существовавшие задолго до них. Миграция в Лос-Анджелес и сельскохозяйственные долины Калифорнии добавила транснациональный пласт: денежные переводы теперь помогают финансировать те же деревенские праздники, которые мигранты оставили, а ребёнок, выросший в Кореатауне, может быть всё ещё привезён обратно в Оахаку, чтобы занять свою очередь в деревенской иерархии, когда подойдёт его очередь.