Эротика: бану абс

Бану Абс были бедуинским арабским племенем Неджда, области в центрально-северной части Аравии. Племя процветало в течение века или двух до появления ислама, а с VII века оно растворилось в более широком арабо-мусульманском мире, где родовое имя аль-Абси до сих пор указывает на людей, которые возводят своё происхождение к абсам. Сами абсы считали себя ветвью племени гатафан, входившего в большую группу северных арабов Кайс Айлан. Свою родословную они возводили к предку по имени Абс, брат которого Дубьян основал племя, ставшее их злейшим врагом. Абсы пасли верблюдов, гордились своими лошадьми и говорили на арабском языке пустынных поэтов. Они поклонялись богам доисламской Аравии, пока не приняли ислам, некоторые из них неохотно.

Одна ссора сделала абсов известными во всём арабском мире. Скачки между вождями абсов и дубьянов на лошадях Дахис и аль-Габра закончились обвинениями в нечестной игре. Спор перерос в Войну Дахиса и аль-Габры, которая, по преданию, продолжалась около сорока лет набегов и кровной мести. Война оставила после себя литературное наследие. Антара ибн Шаддад, самый знаменитый сын племени, участвовал в ней, и его поэзия заняла место среди Му'аллакат, самых известных од доисламской Аравии. Его мать была рабыней-эфиопкой. Его борьба за признание отца и племени с помощью отваги в битве сделала его народным героем, а на протяжении веков его легенда пересказывалась в длинном народном романе Сират Антар. Два человека из дубьянов в конце концов положили конец вражде, выплатив кровную цену из собственных стад, а поэт Зухайр ибн Аби Сульма восхвалил этот мир в собственной Му'аллаке.

Ислам разорвал эти старые узы. Хузайфа ибн аль-Яман, сподвижник Пророка, был сыном человека из абсов, поселившегося в Медине. Вернувшись в Неджд, многие абсы присоединились к восстаниям, последовавшим за смертью Мухаммада в 632 году, и силы Абу Бакра их подавили. Оказавшись внутри нового порядка, абсы отправились на север вместе с армиями завоевателей в Ирак и Сирию. Там племя принадлежало к кайситской фракции, соперничество которой с йеменскими племенами определяло политику Омейядов. Валлада бинт аль-Аббас, женщина из абсов, вышла замуж за халифа Абд аль-Малика и стала матерью двух халифов, аль-Валида I и Сулеймана. В последующие века абсы утратили значение как политическое единство, рассеявшись по городам, армиям и новым племенным объединениям. Их война, их лошади и прежде всего Антара по-прежнему прочно занимают место в арабской литературной памяти.