Эротика: ауаке

Ауаке относятся к числу самых малочисленных народов Гвианского нагорья, и отличает их язык. Арутани, как обычно называют его лингвисты, не имеет доказанных родственников. Некоторые учёные сопоставляют его с сапе, на котором говорит другая крошечная группа на тех же холмах, но этот случай опирается на короткие списки слов, а многие классификации оставляют арутани особняком. Языки вокруг него принадлежат гораздо более крупным семьям: карибские языки, такие как пемон и йекуана, и яномамские языки, такие как нинам. У языков соседей есть родственники на расстоянии в сотни миль, а ауаке говорят на языке, которого нигде больше нет. Их территория представляет собой покрытую лесом, перерезанную порогами границу между Бразилией и Венесуэлой, вокруг верхнего течения реки Ураликуэра в Рорайме и истоков реки Парагуа в венесуэльском штате Боливар. Добраться туда по суше по-прежнему трудно, а граница, проведённая через этот край, мало что значила для семей, которые жили вдоль обеих рек задолго до того, как какая-либо из стран нанесла эту местность на карту.

Посторонние начали писать об ауаке в начале XX века, когда экспедиции, поднимавшиеся по Ураликуэре, записывали короткие списки слов. С тех пор группа продолжала сокращаться. Завезённые извне болезни, притяжение более крупных соседей и поколения браков с семьями пемон, нинам и сапе оставили лишь небольшое население, которое по-прежнему использует это название, и сообщается, что лишь несколько пожилых людей хорошо владеют арутани. Многие ауаке в повседневной жизни обходятся пемон, нинам, испанским или португальским. На бразильской стороне незаконная добыча золота с конца 1980-х годов сильно ударила по бассейну Ураликуэры, принеся на реки ртуть, малярию и вооружённых старателей. Мало что опубликовано о верованиях именно ауаке. Соседние народы сохраняют шаманские традиции, сосредоточенные на духах леса, реки и дичи, а христианские миссии работают в регионе на протяжении десятилетий, однако неизвестно точно, насколько каждое из этих влияний определяет сегодняшнюю жизнь ауаке. Ясно лишь, что семьи и память сохраняют эту идентичность не меньше, чем территория. Каждый оставшийся носитель арутани хранит часть того, что осталось от одного из редких изолированных языков Южной Америки. Для народа, который целый век поглощался своими соседями, сохранение имени само по себе является заявлением.