Эротика: пай-тавытера

Народ пай тавытера получил название по месту. Обычно оно переводится как «люди деревни в центре земли», и они понимают это буквально: центром является Хасука Венда, поросший лесом холм в горном районе Амамбай в Парагвае, где, по их преданию, мир был сотворён впервые. Они относятся к народам гуарани. Их язык принадлежит к семье тупи-гуарани и родствен парагвайскому гуарани, на котором говорят по всей стране, но это самостоятельный язык, сестринский по отношению к языкам их соседей мбья и ава-гуарани. По ту сторону открытой сухопутной границы, в бразильском штате Мату-Гроссу-ду-Сул, тот же народ называют кайова, и это название обычно возводят к древнему слову, означающему «жители леса». Граница делит карту, но не делит семьи, обряды или язык.

Для пай тавытера религия представляет собой не столько вероучение, сколько труд по поддержанию порядка в мире. Руководители молитв, мужчины и женщины, годами учатся длинным циклам распевных молитв, которые могут длиться всю ночь. Мужчины задают ритм погремушкой из тыквы, а женщины отбивают его бамбуковой трубкой, которой ударяют о землю. Сбор урожая кукурузы сопровождается собственным обрядом: долгим песнопением, которое благословляет молодую кукурузу до того, как её начнут есть. Самый известный обряд был предназначен для мальчиков: кунуми пепи, инициация, при которой нижнюю губу прокалывали для тембеты, губного украшения взрослого мужчины. Сегодня он встречается гораздо реже, чем прежде. За всем этим стоят две идеи: теко, правильный образ жизни, и текоха, земля, где такой образ жизни возможен. Католические, а позднее евангелические церкви обрели последователей, особенно на бразильской стороне, но многие общины по-прежнему придерживаются старых обычаев.

XX век был тяжёлым для обеих сторон границы. После Парагвайской войны компании по заготовке йерба-мате эксплуатировали леса, используя труд коренного населения, а затем скотоводство и выращивание сои уничтожили значительную часть того, что осталось. В Бразилии семьи кайова были вытеснены в небольшие резервации, такие как Дурадус, где за этим последовали скученность, нищета и хорошо задокументированная волна самоубийств среди молодёжи. Многие общины сейчас возвращаются на утраченные текоха в ходе возвращения земель, которое они называют ретомадас; эти акции организуются через большую ассамблею под названием Аты Гуасу и часто сопряжены с серьёзным личным риском. В Парагвае ряд общин начиная с 1970-х годов добился официального права собственности на свои земли, хотя эти владения часто представляют собой небольшие участки, окружённые скотоводческими ранчо.