Эротика: муинане

Муинане являются небольшим амазонским народом, идентичность которого связана со строением и привычкой к определённому способу общения. Строением служит малока, большой длинный дом с крышей из пальмовой соломы, который одновременно является жильём, храмом и местом собраний. Привычкой служит ночное собрание, на котором мужчины сидят на низких скамьях, употребляют порошкообразную коку, лижут табачную пасту и разговаривают: об истории, о том, как воспитывать детей, и о том, как община удерживает гнев и болезни на расстоянии. Для муинане хороший человек представляет собой тело, составленное из нужных субстанций, и значительная часть повседневной жизни посвящена работе по накоплению этих субстанций.

Сегодня их дом находится на среднем течении реки Какета в районе Араракуара, в колумбийской Амазонии, где река прорезает песчаниковое плато на участке порогов. Они относятся к тому, что антропологи и сами народы называют Народами Центра, региональной семьёй, в которую также входят уитото, бора, миранья, андоке, ноньюя и окайна. Эти группы говорят на разных языках, некоторые из которых не родственны друг другу. Тем не менее они разделяют обрядовую жизнь, построенную вокруг коки, табака, маниоки и малоки, и заключают браки через эти языковые границы. Язык муинане принадлежит к боранской семье, что делает его родственником языков бора и миранья, а не соседнего уитото. Он находится под угрозой исчезновения: большинство свободно владеющих им носителей являются пожилыми людьми, а для многих семей повседневным языком стал испанский. Распространённое заблуждение: название муинане также используется для диалекта уитото, который является отдельным языком.

Катастрофа пришла в начале XX века, когда каучуковые компании, прежде всего Каса Арана, превратили земли между реками Какета и Путумайо в систему принудительного труда, порок и убийств. Народы Центра потеряли значительную часть населения, а выжившие переселились на новые поселения, часто вместе с представителями других групп. Этот разрыв до сих пор определяет то, как старейшины муинане описывают своё учение: как восстановление знания, которое почти исчезло.

Общество организовано в патрилинейные кланы. Владелец малоки получает статус хозяина танцев, которые могут привлекать гостей из нескольких общин. Женщины обрабатывают подсечные огороды горькой маниоки, которую трут, отжимают и пекут в касабе. Католические миссии оставили прочный след, и для многих семей христианская вера теперь существует рядом с древними учениями, которые звучат в малоке ночью, а не вместо них.