Эротика: ува

Народ ува получил своё название от слова, которое обычно переводят как люди, которые думают и умеют говорить, и ува понимают своё место в мире именно в этих терминах: поддерживать его в равновесии посредством знания, речи и песни. Их территория простирается по восточным склонам Сьерра-Невада-дель-Кокуй на северо-востоке Колумбии, от тёплого низинного леса на краю равнин Араука через облачный лес к ледникам, которые они считают священными. Традиционно семьи перемещались вместе с сезонами между поселениями на разных высотах, поочерёдно занимаясь земледелием, охотой и рыбной ловлей в каждой зоне. Более ранние источники называют их тунебо. Их язык относится к чибчанской семье и родствен языкам коги и аруако из высокогорья Санта-Марта, а также языку муиска, который исчез после того, как испанцы захватили плато Богота. Ритуальная власть принадлежит верхайя, старейшинам, которые на протяжении года исполняют длинные циклы песнопений. Песни работают не столько как писание, сколько как поддержание порядка: они призваны поддерживать смену времён года и порядок в космосе.

Такое мировоззрение вывело ува на первые полосы газет в 1990-х годах. Для них нефть является руирией, кровью земли, и её выкачивание является раной. Когда компания Оксидентал Петролеум получила право бурить на их территории, лидеры ува напомнили о предках, которые в колониальную эпоху предпочли броситься с утёса, вместо того чтобы покориться испанцам, и заявили, что готовы поступить так же. Кампания привлекла союзников по всему миру и принесла лидеру Берито Кувару'ва Премию Голдмана в области охраны окружающей среды. Она также пережила саму компанию, которая пробурила сухую скважину и ушла в начале 2000-х годов. Давление на этом не закончилось. Газовые проекты, вооружённые группировки и туристы на снежных полях Эль-Кокуя давили на Объединённый ресгуардо ува, коллективную индейскую резервацию, признанную в 1999 году. В 2016 году протесты ува против альпинистов на священных вершинах заставили власти на время закрыть национальный парк, а давний спор ува с колумбийским государством дошёл до межамериканской системы защиты прав человека. В повседневной жизни большинство ува живут в небольших разрозненных общинах, таких как Кобария и Тегрия. Дома они говорят на своём языке и относятся к горе как к тому, о чём нужно заботиться, а не к тому, что нужно истощать.