Erotismo: yuracarés

Os yuracaré falam uma língua sem parentes conhecidos. Linguistas passaram um século tentando associá-la ao mosetén, ao panoano e às línguas tacanas das mesmas terras baixas, e nenhuma das propostas se sustenta. O yuracaré está isolado nas encostas florestadas onde os Andes se fundem à bacia amazônica, cercado por falantes de línguas aruaques e tupis, com as quais tomou empréstimos, mas das quais não descende. Esse isolamento é a primeira coisa a saber sobre eles, e o restante do quadro corresponde a ele: pequenos assentamentos ao longo dos rios, famílias que se mudavam quando queriam se mudar, e dois séculos de recusa em permanecer onde outros os colocavam.

O território deles é o Chapare e os rios que correm para o norte a partir dele, o Isiboro, o Sécure e o Ichilo, nos departamentos bolivianos de Cochabamba e Beni. Um terreno quente, úmido e acidentado, que recompensa quem sabe ler um rio. A vida se organizava em clareiras de roçado de banana-da-terra e mandioca, na pesca e na caça com arcos longos; os homens usavam túnicas sem mangas de casca batida, pintadas de vermelho e preto, e o mesmo vermelho, extraído do urucum, cobria a pele. O nome yuracaré veio de fora. É uma palavra quíchua, geralmente traduzida como homens brancos, um termo das terras altas para povos que as terras altas não conheciam bem. O nome que eles usam para si mesmos se aproxima de Yurujuré.

Franciscanos fundaram missões entre eles a partir do final do século XVIII e viram a maioria dessas missões se esvaziar outra vez à medida que as famílias voltavam para a floresta. O catolicismo se impôs com o tempo, de forma frouxa, e igrejas evangélicas passaram desde então a ocupar parte do mesmo terreno, mas a cosmologia antiga não desapareceu com ele; Tiri, o herói cultural que fez os primeiros humanos a partir de árvores, ainda sustenta as narrativas. A pressão mais pesada veio depois e de outra direção. Após a metade do século XX, famílias quíchuas e aimarás desceram em grande número para o Chapare a fim de plantar coca, e os yuracaré se tornaram minoria em seus próprios vales. Eles se organizaram. Participaram da Marcha pelo Território e pela Dignidade de 1990, que partiu de Trinidad rumo a La Paz e conquistou os primeiros títulos territoriais para povos das terras baixas, e em 2011 marcharam outra vez contra uma estrada que o governo pretendia abrir através do TIPNIS, o território Isiboro Sécure que ocupam ao lado de vizinhos mojeños e tsimanes. Essa estrada nunca desapareceu por completo. Há apenas alguns milhares de yuracarés e menos falantes fluentes do que isso, o que faz com que os programas escolares bilíngues sejam menos um exercício de patrimônio do que uma questão em aberto sobre se a língua terá mais uma geração.