Erotismo: pumis

Os pumi se autodenominam Prinmi, nome geralmente traduzido como pessoas brancas, e estão entre as menores nacionalidades oficialmente reconhecidas da China: pouco mais de quarenta mil pessoas, a maioria na região montanhosa do noroeste de Yunnan, onde os rios Nujiang, Lancang e Jinsha correm para o sul em desfiladeiros paralelos. Suas aldeias ficam em altitude elevada, em Lanping, Ninglang, Lijiang, Yongsheng e Weixi, em encostas dedicadas à cevada, ao trigo-sarraceno, ao milho e à batata, e não ao arroz irrigado. Seus próprios relatos e as evidências linguísticas apontam ambos para o norte. O prinmi pertence ao grupo qiângico dentro do tibeto-birmanês, mais próximo das línguas do planalto de Sichuan do que de qualquer língua falada pelos seus vizinhos bai, naxi ou yi, e a história que essa classificação implica é a de um povo pastoril que se deslocou para o sul a partir do planalto Qinghai-Tibete ao longo de vários séculos. Durante a maior parte desse período, os registros chineses os classificaram sob o rótulo genérico Xifan, que abrangia muitos povos sem esclarecer nenhum deles. A designação pumi em si data apenas de 1960 e parou em uma fronteira provincial: falantes de prinmi do outro lado da divisa, em Muli e Yanyuan, na província de Sichuan, foram classificados como tibetanos. As mesmas pessoas possuem identidades oficiais diferentes conforme o lado da fronteira onde sua aldeia está localizada.

A religião segue duas vertentes que a maioria das famílias não vê em conflito. O budismo tibetano gelug chegou com as propriedades monásticas ao redor de Muli e é genuinamente deles; a prática indígena mais antiga também é deles, conduzida por especialistas rituais chamados hangui, que entoam de memória e cuidam dos assuntos dos ancestrais, da lareira e da montanha. Sua expressão mais clara é o funeral, em que uma ovelha é alimentada com grãos e bebida alcoólica, é interpelada e morta, sendo sua função conduzir os mortos de volta pela rota migratória até a terra ancestral no norte. A rota é recitada em voz alta, lugar por lugar. As casas são de toras empilhadas, construídas em torno de uma lareira central ladeada por dois postes, um entendido como masculino e outro como feminino, e a lareira recebe uma oferenda antes que alguém coma. Aos treze anos, a criança é levada até ela para a cerimônia das calças ou da saia, de pé com um pé sobre um saco de grãos e outro sobre um lado de carne de porco curada, alimento e riqueza sob os pés, e sai vestida como adulta. Algumas famílias pumi perto do lago Lugu adotaram os arranjos de casamento visitante de seus vizinhos na. O Ano Novo é a temporada de abate, e o porco é prensado achatado e curado inteiro para durar o ano.