Erotismo: oscos

Os ósci foram um antigo povo itálico da Campânia, a planície ao sul de Roma em torno de Cápua, Nola e da Baía de Nápoles, atestados desde o século VI ou V a.C. até se dissolverem no corpo de cidadãos romanos após a Guerra Social do início do século I a.C. Seu nome sobreviveu a eles. Osco tornou-se o rótulo de toda uma família de falares do sul da Itália, de modo que samnitas, lucanos e brúcios são todos chamados de falantes do osco, embora os ósci propriamente ditos fossem uma população menor e mais antiga das terras baixas costeiras. Os gregos os chamavam de Opikoi, os romanos de Opici ou Osci, e Estrabão diz que o solo sob Pompeia era osco antes de ser etrusco, samnita ou romano.

A língua os tornou um povo. O osco pertence ao ramo sabélico do itálico, irmão do latim e não um dialeto dele, com sons próprios e um alfabeto próprio, tomado emprestado dos etruscos e ajustado às suas necessidades. Sua palavra para a comunidade, touto, e seu principal magistrado, o meddix tuticus, sobrevivem em tábuas de bronze e muralhas de cidades. No século V a.C., samnitas das terras altas desceram e tomaram Cápua e Cumas, e a população que resultou dessa fusão é o que os escritores posteriores geralmente chamam de Campânia osca. Cápua aliou-se a Roma em 343 a.C., passou para o lado de Aníbal em 216 e perdeu seu autogoverno por isso. A Guerra Social de 91 a 87 a.C. foi a última resistência da identidade política osca, com moedas rebeldes cunhadas com Víteliú, a forma osca de Itália. Roma venceu, estendeu a cidadania, e o latim concluiu o processo em poucas gerações. Inscrições oscas ainda eram visíveis nas paredes de Pompeia quando o Vesúvio soterrou a cidade em 79 d.C.

Sua religião era um politeísmo itálico com sotaque local: Mefitis das fontes sulfurosas, Herentas para o amor, Kerres para o grão, Mamers para a guerra. O costume que vale a pena conhecer é a farsa atelana, um teatro cômico com máscaras da cidade osca de Atela, construído sobre personagens-tipo: o tolo Maccus, o bochechudo Bucco, o velho Pappus, o corcunda intrigante Dossennus, que Roma adotou integralmente e que alguns historiadores associam à commedia dell'arte. Guerreiros nas pinturas de túmulos da Campânia usam o largo cinturão de bronze que marcava um homem osco, e esse cinturão aparece em sepulturas por toda a região. Seus descendentes são, em termos simples, o povo da Campânia de hoje, que nunca partiu.