Erotismo: moxos

Os moxo são um povo das terras baixas dos Llanos de Moxos, uma savana no departamento boliviano de Beni que passa metade do ano submersa e a outra metade rachando sob o sol. Esse ritmo define todo o resto: onde se constrói, quando se planta, como se viaja. As planícies são também uma das grandes paisagens de engenharia da América pré-colombiana, cortadas por plataformas de cultivo elevadas, canais, currais de pesca e aterros que se estendem em linha reta por quilômetros e ainda são legíveis a partir do ar. Os moxo vivem hoje nesse território e estão entre os maiores povos indígenas das terras baixas bolivianas. Sua língua, o mojeño, pertence à família aruaque, o que a coloca distante de seus parentes: a família aruaque se estende ao norte até o Caribe e a leste pelo Brasil, enquanto os vizinhos imediatos dos moxo falam línguas de várias famílias não relacionadas, o que torna as planícies um dos lugares mais linguisticamente densos da América do Sul. O mojeño sobrevive principalmente como trinitario e ignaciano. Os dialetos loretano e javeriano silenciaram.

Esses nomes de variedades são nomes de missões, e essa é a outra metade da história. Os jesuítas chegaram na década de 1680 e reuniram comunidades dispersas em povoados: Trinidad, San Ignacio, Loreto, San Javier. A ordem foi expulsa em 1767, mas os povoados permaneceram, administrados pelas pessoas que neles viviam. O cabildo indígena, um conselho de funcionários com títulos coloniais, ainda organiza a vida religiosa e festiva. A música também. As partituras barrocas trazidas pelas missões foram copiadas e recopiadas por escribas moxo por gerações, e o arquivo de San Ignacio de Moxos guarda milhares de páginas delas, tocadas por músicos locais que as aprenderam com as gerações anteriores e não em um conservatório. A versão mais concentrada de tudo isso é a Ichapekene Piesta em San Ignacio, inscrita pela UNESCO em 2012, em que a festa de Santo Inácio é encenada como uma vitória indígena e os macheteros dançam com amplas coroas de penas de arara. Menos conhecida é a Loma Santa, o morro sagrado: por mais de um século, grupos de trinitarios deixaram povoados estabelecidos e caminharam para leste, floresta adentro, em busca de um lugar prometido além do alcance de estranhos, uma busca ao mesmo tempo religiosa e territorial. A mesma pressão produziu a Marcha pelo Território e pela Dignidade em 1990, uma caminhada de um mês de Trinidad até La Paz que levou os direitos territoriais das terras baixas à agenda nacional, e as comunidades moxo têm estado no centro da longa disputa pela estrada que atravessa o TIPNIS desde então.