Erotismo: kangju

Os kangju foram um povo histórico, uma confederação de nômades a cavalo e dos agricultores de oásis que governavam ao longo do curso médio do Syr Darya. Aparecem nos registros por volta do século II a.C. e desaparecem deles no século V ou VI d.C., absorvidos pelas cidades-estado sogdianas e pelos canatos turcos que se seguiram. Quase tudo o que se sabe sobre eles vem de olhos chineses. Zhang Qian, o enviado da dinastia Han que chegou à Ásia Central por volta de 128 a.C., descreveu um estado nômade no Jaxartes com costumes semelhantes aos dos yuezhi, e as crônicas Han acompanharam os kangju por cinco séculos como um poder real na remota borda noroeste de seu mundo. Nenhum relato dos próprios kangju sobre si mesmos sobreviveu, e o nome que usavam para se designar é desconhecido.

O que os chineses registraram foi um estado de forma distinta: um grande rei que se deslocava entre residências de inverno e de verão e, sob ele, cinco reis menores governando cidades-oásis fortificadas, cuja identificação com as cidades da Sogdiana e de Corásmia os estudiosos ainda discutem. A supremacia de senhores nômades sobre súditos sedentários era o padrão habitual do império na Ásia Central, e os kangju o aplicaram cedo. Seu alcance se estendia a noroeste até os yancai da estepe do Aral e ao sul até a Sogdiana, e sua cavalaria era tão relevante que, em 36 a.C., um exército Han não autorizado marchou a partir da bacia do Tarim para matar o chanyu xiongnu Zhizhi, que havia buscado refúgio com um rei kangju e se casado com a família dele. Os funcionários Han os consideravam insolentes. Um memorial queixava-se de que os kangju sentavam os oficiais do Protetor Geral abaixo dos enviados dos wusun e só os serviam depois que o rei e seus nobres haviam terminado de comer.

A arqueologia preenche o que os textos omitem. A cultura Kaunchi do oásis de Tashkent, com seus assentamentos fortificados e kurgans, e os sítios de Otrar, ao longo do Syr Darya no sul do Cazaquistão, são geralmente interpretados como kangju. As inscrições de Kultobe, encontradas perto da cidade de Turquestão e gravadas em uma escrita sogdiana arcaica, são o mais próximo de uma voz kangju e apontam para uma língua irânica oriental próxima do sogdiano, embora identidades turcas e tocárias também tenham sido defendidas. O legado é sobretudo uma questão de nomes. Crônicas chinesas posteriores chamavam Samarcanda simplesmente de Kang e a descreviam como sucessora dos kangju, e imigrantes sogdianos na China adotaram Kang como sobrenome, que persiste até hoje. Os qangli da estepe kipchak medieval, hoje uma tribo dentro do Júzo Sênior cazaque, há muito são propostos como seus herdeiros, uma hipótese que segue plausível, mas não comprovada.