Erotismo: huambisas

Os huambisa chamam a si mesmos de wampis, e, na última década, transformaram esse nome tanto em uma reivindicação política quanto étnica. Em 2015, declararam o Governo Territorial Autônomo da Nação Wampis, o primeiro órgão desse tipo no Peru. Ele abrange cerca de 1,3 milhão de hectares de floresta nas bacias dos rios Santiago e Morona. A declaração colocou no papel algo muito mais antigo: um povo que passou séculos recusando-se a ser absorvido.

O território deles fica no norte do Peru, onde os Andes se transformam nas terras baixas amazônicas, perto da fronteira com o Equador. As aldeias se situam às margens dos rios, e canoas com motor de popa servem como principais vias de circulação. O wampis é uma língua chicham, da família outrora chamada jivaroana. Ela é intimamente aparentada com o shuar, o achuar e o awajún, e os falantes muitas vezes conseguem se entender entre essas línguas. Os quatro povos compartilham grande parte de um modo de vida. As mulheres realizam a maior parte do trabalho nas roças de mandioca, os homens caçam e pescam, e qualquer visitante que entre numa casa recebe masato, uma bebida fermentada de mandioca.

A vida espiritual tradicional gira em torno de arutam, um poder obtido de espíritos ancestrais por meio do jejum, da água de tabaco e de plantas visionárias como a ayahuasca. Acreditava-se que quem encontrava o arutam carregava força e proteção, e, para gerações anteriores, essa força estava ligada às disputas de sangue e à guerra. Os povos jivaros resistiram aos incas, destruíram cidades espanholas em uma revolta por volta de 1600 e, mais tarde, tornaram perigoso o comércio da borracha rio acima. As incursões e a captura de cabeças pertenciam a esse mundo e terminaram há muito tempo, embora essa reputação ainda acompanhe os wampis em textos de divulgação. As mulheres têm poderes próprios: anent, breves encantamentos cantados usados para fazer as roças crescerem, conquistar afeto ou manter a casa segura.

Missões católicas e evangélicas se estabeleceram no século XX, e muitos wampis hoje frequentam a igreja, mas continuam a consultar curandeiros tradicionais. Em 2009, manifestantes awajún e wampis bloquearam uma rodovia perto de Bagua para se opor a decretos que abriam terras amazônicas ao investimento. O impasse terminou em violência fatal que abalou o país. Hoje, as disputas giram em torno de blocos petrolíferos, da mineração ilegal de ouro nos rios e da extração de madeira, e o governo territorial existe principalmente para resolvê-las em termos wampis. Em suas assembleias, os líderes costumam usar coroas de penas de tucano e pintura facial, e sua mensagem a Lima é clara: esta floresta já tem um governo.