Erotismo: enxets

A palavra enxet significa pessoa, assim como enlhet: a mesma palavra após uma mudança fonética, e a divisão marca as duas metades de um só povo. Os enxet do Sul vivem no Chaco baixo, próximo ao rio Paraguai, uma savana plana de palmeiras que alaga na estação chuvosa e racha de calor na estação seca. Os enlhet do Norte vivem no interior, na vegetação espinhosa do Chaco central, onde a água precisa ser captada e armazenada. Forasteiros chamaram ambos de Lengua por quase um século, um nome em espanhol geralmente associado ao tampão de madeira que os homens usavam através do lábio inferior, e levou muito tempo para ser abandonado.

Sua fala pertence à família Enlhet-Enenlhet, também chamada Maskoy, um conjunto de cerca de seis línguas estreitamente relacionadas, sem parentes comprovados em nenhum outro lugar. No Chaco, isso é comum e não estranho: esta é uma das regiões mais linguisticamente densas da América do Sul, e os enxet sempre viveram entre vizinhos cujas línguas não têm nada em comum com a sua, os nivaclé e os maká a oeste, os qom no mesmo departamento, e os guaranis pressionando a partir do leste. Antes das cercas, eram coletores e pequenos horticultores nômades, organizados em bandos que se deslocavam em um ciclo sazonal, com curandeiros que trabalhavam por meio do canto.

Duas chegadas reorganizaram essa vida. Missionários anglicanos subiram do rio no final da década de 1880 e permaneceram, razão pela qual um povo em um país notoriamente católico é hoje, em grande parte, anglicano. Depois, a partir de 1927, colonos menonitas compraram o Chaco central em lotes e o colonizaram, e as famílias enlhet encontraram a terra que haviam usado a vida toda cercada por arame, e a si mesmas trabalhando nela por salário. Pecuaristas fizeram praticamente o mesmo no sul.

O resultado foi a falta de terra, e a resposta dos enxet a isso tem sido jurídica e persistente. Duas comunidades, Yakye Axa e Sawhoyamaxa, levaram o Paraguai à Corte Interamericana de Direitos Humanos e venceram, em 2005 e 2006, após anos acampadas à beira de uma rodovia, esperando que uma decisão se transformasse em terra onde pudessem se firmar. Pesquisadores enlhet também publicaram relatos de anciãos sobre a chegada dos colonos em sua própria língua, a outra metade de uma história que até então só havia sido contada pelos colonizadores.