Erotismo: caiçaras

Os caiçaras são as famílias de pescadores e agricultores da costa sudeste do Brasil. O que os torna um povo é menos uma ancestralidade única do que um modo de vida construído entre montanhas íngremes cobertas de floresta e o mar. Seu litoral vai de Paraty e da Ilha Grande, no sul do estado do Rio de Janeiro, passa pela costa paulista, com Ubatuba, Ilhabela, Iguape e Cananéia, e chega às baías do Paraná, em torno de Guaraqueçaba. Na formação desse povo participaram colonos portugueses, povos indígenas de língua tupi e africanos escravizados. Séculos de relativo isolamento, com a Serra do Mar isolando os vilarejos do interior, transformaram essa mistura em uma cultura própria. Até o nome é de origem tupi, derivado de uma palavra para as cercas de galhos e estacas erguidas em torno das aldeias e das armadilhas de pesca. A vida sempre se dividiu entre a água e a roça, uma pequena clareira de mandioca, feijão e bananeiras aberta na Mata Atlântica e deixada para se regenerar após algumas safras. A mandioca vai para a casa de farinha, onde é ralada, prensada e torrada até virar farinha, tradicionalmente em um mutirão, um dia de trabalho coletivo que termina com uma refeição e uma dança. As canoas são escavadas em um único tronco de árvore. Os cercos, armadilhas fixas de estacas, direcionam os peixes para um curral, e o inverno traz a migração da tainha, que leva comunidades inteiras para a praia. Na costa norte paulista, o peixe cozido com bananas verdes é chamado de azul-marinho, nome que vem do tom azulado que as bananas adquirem na panela.

Os caiçaras falam português, com um vocabulário repleto de nomes tupis para peixes, árvores e lugares. Seu catolicismo se expressa no calendário: nos dias de santos e na Festa do Divino, quando uma folia leva a bandeira vermelha do Espírito Santo a casas espalhadas, algumas acessíveis apenas de barco. As igrejas evangélicas ganharam espaço nas últimas décadas. O fandango caiçara é dançado noite adentro no Paraná e no sul de São Paulo. Ele combina a rabeca e a viola com o sapateado dos homens com tamancos de madeira, e o Brasil o registrou como patrimônio cultural imaterial nacional em 2012. O ponto de virada moderno foi a rodovia Rio-Santos, construída na década de 1970. Turistas, casas de veraneio e especuladores imobiliários seguiram esse caminho, e muitas famílias venderam ou perderam seus terrenos à beira-mar e se mudaram para encostas ou para as periferias das cidades. Parques e estações ecológicas criados sobre as mesmas florestas restringiram as roças e parte da pesca, transformando velhos hábitos em infrações. Os caiçaras se organizaram em resposta, e a legislação brasileira hoje os reconhece entre as comunidades tradicionais do país. O termo também se ampliou ao longo do litoral paulista, onde qualquer pessoa nascida à beira-mar pode se declarar caiçara.