Erotismo: B'nai Moshe

Os B'nai Moshe, hebraico para Filhos de Moisés, não são um povo por nascimento. São uma comunidade de peruanos que chegou ao judaísmo lendo a Bíblia por conta própria. Depois, passaram décadas pedindo que o mundo judaico mais amplo reconhecesse uma vida que já tinham começado a viver. Os jornais os chamaram de judeus incas, um rótulo que diz mais sobre os redatores de manchetes do que sobre a ascendência de quem quer que seja. Suas raízes estão em dois lugares. Um é Cajamarca, a cidade serrana do norte onde Pizarro capturou Atahualpa em 1532. O outro é Trujillo, na costa norte. Como a maioria das pessoas dessa região do Peru, eles vêm principalmente de origens mistas, espanholas e andinas.

A história geralmente começa com Segundo Villanueva, um homem de Cajamarca criado como católico. Após anos estudando a Bíblia Hebraica, ele decidiu que o Shabat, as leis alimentares e a antiga aliança ainda eram obrigatórios. Reuniu parentes e vizinhos em torno dessa crença. Durante anos, o grupo descansou aos sábados, abriu mão do porco e ensinou a si mesmo o que pôde. Recebeu pouca orientação formal da comunidade judaica estabelecida de Lima, no Peru, por isso se tratou de uma prática religiosa construída a partir do texto, em uma cidade provinciana distante de qualquer rabino.

O ponto de virada veio por volta de 1990, quando rabinos de Israel examinaram a comunidade e realizaram conversões ortodoxas. Uma vez que eram judeus segundo a lei ortodoxa, os membros se qualificaram para se mudar para Israel pela Lei do Retorno, e algumas centenas o fizeram. Muitos se estabeleceram em assentamentos na Cisjordânia. Essa escolha colocou famílias nascidas nos Andes no meio de um dos mapas mais disputados do mundo. Outros convertidos peruanos seguiram nos anos seguintes.

Hoje, a maioria dos B'nai Moshe vive em Israel. O hebraico é a língua da escola e do trabalho, enquanto o espanhol permanece em casa e entre a geração mais velha. Sua vida religiosa é ortodoxa e observante, organizada em torno do calendário da sinagoga, das cozinhas kosher e de uma pausa total no Shabat. O que os distingue é menos um costume específico do que a direção que percorreram. Chegaram à identidade judaica de fora, construíram sua observância primeiro e obtiveram reconhecimento formal depois, e seus filhos cresceram como israelenses.