Erotismo: araras

Diga Arara no Brasil e você pode estar se referindo a vários povos sem relação entre si, já que a palavra é apenas o nome português da arara, a ave, e forasteiros a aplicaram a grupos espalhados por toda a Amazônia. Os arara do Pará formam um povo específico: uma pequena nação de língua karib, às margens do rio Iriri, o grande afluente ocidental do Xingu. Sua língua é um parente próximo do ikpeng, falado bem ao sul, no Parque Indígena do Xingu, uma ligação que aponta para deslocamentos mais antigos na região. Durante gerações, os arara viveram em pequenos bandos que se deslocavam. Caçavam, pescavam e mantinham roças, e mudavam de lugar quando conflitos ou a floresta assim exigiam. Eram conhecidos por duas características que, à primeira vista, parecem contraditórias. Eram guerreiros temidos que guardavam troféus de inimigos mortos, e esses objetos tinham peso ritual, não funcionavam como simples lembranças. Também eram notavelmente hábeis em acolher pessoas. O casamento com membros de outros grupos era comum, e lidar com forasteiros era uma habilidade, não uma crise. Lidas em conjunto, as duas características descrevem uma sociedade que crescia atraindo para dentro de si o que existia além de suas fronteiras, de uma forma ou de outra.

Esse mundo se abriu no início da década de 1970, quando o governo militar cortou a Rodovia Transamazônica no território arara e instalou colonos ao longo dela. Alguns bandos reagiram contra equipes de trabalho e colonos. Outros recuaram e se dispersaram. Equipes de contato da FUNAI seguiram-se, e o contato ocorreu aos poucos ao longo dos anos 1980. Um bando na região de Cachoeira Seca não teve contato até 1987. Laranjal tornou-se a maior aldeia. Hoje, os arara vivem em duas terras indígenas, Arara e Cachoeira Seca. Sua parte do Pará está espremida pela pecuária, pela extração ilegal de madeira e pelas pressões trazidas com a usina de Belo Monte, perto de Altamira, e Cachoeira Seca tem estado entre as terras indígenas mais intensamente desmatadas do Brasil. A língua arara ainda é falada nas aldeias ao lado do português, e a vida religiosa se apoia mais na cosmologia e no ritual próprios dos arara do que em qualquer igreja. Para um povo que já foi conhecido por atrair forasteiros, o trabalho cotidiano agora é manter esses forasteiros afastados.