Guarayos : érotisme

Les Guarayos sont un peuple de langue guarani dans un lieu où personne d'autre ne parle une langue semblable. Leur territoire d'origine est la plaine orientale de Bolivie, la province qui porte leur nom, au nord du département de Santa Cruz, où la forêt chiquitano, saisonnièrement sèche, s'éclaircit pour laisser place à la forêt amazonienne, et où le terrain s'aplanit vers les rivières Blanco et San Martin. Le guarayu, leur langue, appartient à la branche tupi-guarani de la famille tupie, plus proche du sirionó et du yuki, et plus éloigné du guarani du Paraguay. Leurs voisins parlent des langues sans lien avec la leur : le chiquitano, à l'est, n'a aucun parent établi avec certitude, et le moxeño, au nord-ouest, est une langue arawak. L'explication la plus courante est la migration : des ancêtres quittant le monde guarani bien avant l'arrivée des Espagnols pour s'installer dans une forêt qui ne leur appartenait pas. Le guarayu a mieux résisté que la plupart des langues : il est parlé au foyer, enseigné dans les écoles locales et cité dans la constitution de 2009 parmi les langues autochtones officielles de la Bolivie.

Les franciscains arrivèrent dans les années 1820 et fondèrent les villages de mission qui structurent encore la vie des Guarayos : Ascension de Guarayos, Urubichá, Yaguarú, Yotaú, San Pablo. L'État bolivien sécularisa les missions en 1939, mais ce ne fut pas une libération : ce furent le système du patronage, le travail pour dettes, les camps forestiers et des terres qui changèrent discrètement de mains. Deux éléments traversèrent ce siècle intacts. Le premier est la musique. Urubichá possède un chœur et un orchestre réputés, où les enfants commencent très jeunes le violon, avec un répertoire qui va de la musique baroque de l'époque des missions à leurs propres compositions ; la ville est tout aussi connue pour ses hamacs tissés et ses broderies. Le second est une vie religieuse qui se présente comme catholique sans se limiter à cela : l'ancêtre Tamoi, le Grand-Père, qui partit vers l'est, et le long chemin que les morts parcourent pour le rejoindre, jalonné d'épreuves. Depuis les années 1990, le combat porte sur la terre, un titre communal couvrant une grande partie de la province, qui ne cesse d'être grignoté par les concessions forestières, l'expansion du soja et les colons qui remontent des hautes terres, un enjeu disputé au sein de leur propre organisation, et parfois à l'intérieur même de celle-ci. Aujourd'hui, la plupart des Guarayos vivent dans ces mêmes villages de mission, cultivent le riz, le maïs et le manioc, et travaillent dans l'exploitation forestière. Lors des fêtes, on sort le tipoy et les couronnes de plumes. Le reste de l'année, c'est le jean.