Calchaquis : érotisme

Les Calchaquí tirent leur nom des vallées qu'ils occupaient, un long couloir de terres fluviales arides orienté du nord au sud, au pied des Andes, dans les provinces de Salta, de Tucumán et de Catamarca, dans le nord-ouest de l'Argentine. Ils formaient une branche du vaste monde diaguita. Ils cultivaient le maïs, les haricots, les courges et le quinoa sur des terrasses irriguées, élevaient des lamas sur les pentes supérieures et vivaient dans des villages de pierre adossés à des pucarás, des refuges fortifiés construits au sommet des collines pour les temps difficiles. Les urnes peintes de la tradition de Santa María, utilisées pour enterrer les enfants, comptent parmi les objets les plus connus issus de la région. Leur propre langue, le kakán, ne survit que dans des toponymes et quelques mots épars. Le quechua s'était déjà imposé après l'arrivée des Incas dans les vallées à la fin du XVe siècle, et l'espagnol a achevé le processus.

Ce qui distingue les Calchaquí dans l'histoire des Amériques, c'est la durée de leur résistance à la domination espagnole. Les guerres calchaquíes se sont poursuivies par intermittence pendant plus d'un siècle. Juan Calchaquí, un chef originaire de Tolombón, a détruit les premières villes espagnoles des vallées dans les années 1560. Un second soulèvement, mené par Juan Chelemín, a secoué la région dans les années 1630. La dernière phase tourna autour d'un personnage inattendu : Pedro Bohórquez, un aventurier andalou qui persuada les chefs des vallées qu'il était un héritier des Incas et les mena contre la couronne. Une fois les Espagnols victorieux, leur réponse fut le déplacement forcé. Des communautés entières furent dispersées et réinstallées loin de chez elles. Les Quilmes furent conduits à pied sur plus de mille kilomètres jusqu'aux rives du Río de la Plata, près de Buenos Aires, où une ville porte encore leur nom.

Cette histoire a laissé un long silence, mais pas une fin. Les familles qui sont restées ou qui sont revenues ont continué à travailler les terres des vallées. Elles ont mêlé les saints catholiques aux offrandes faites à la Pachamama, la mère terre, qui reçoit encore de la nourriture, de la chicha et de la coca lorsque la terre est ouverte pour elle. Des communautés comme Amaicha del Valle et Quilmes s'organisent aujourd'hui ouvertement en peuples diaguita calchaquí, revendiquent des terres en s'appuyant sur des titres de l'époque coloniale et célèbrent au carnaval une fête de la Pachamama qui attire des visiteurs de toute l'Argentine. Les murs de pierre de l'ancienne colonie des Quilmes, qui grimpent le long d'une colline du Tucumán, restent le signe le plus clair de la résistance acharnée que ces vallées ont opposée autrefois.