Cacaoperas : érotisme

Les Cacaopera sont le peuple autochtone de Cacaopera, une ville de collines du département de Morazán, dans le nord-est d'El Salvador. Ce qui les distingue est une langue qui semble déplacée sur la carte. Leur langue ancestrale, connue sous le nom de kakawira, n'était ni lenca ni nahua comme le parler de leurs voisins. C'était une langue misumalpane, proche parente du matagalpa. Ses autres parentes, le miskito et les langues sumu notamment, sont parlées beaucoup plus au sud et à l'est, au Honduras et au Nicaragua. L'explication habituelle est que les locuteurs misumalpans se sont installés dans ces collines sèches et accidentées bien avant l'arrivée des Espagnols. Ils ont ensuite maintenu leur position au milieu des communautés lenca pendant des siècles. Sous la domination coloniale et la pression constante de l'espagnol, le kakawira est tombé en désuétude dans la vie quotidienne. Il a disparu au cours du XXe siècle, et ce qu'il en reste survit principalement dans des listes de mots consignées par des chercheurs de passage.

Le peuple a survécu à la langue. Le massacre de 1932 a frappé le plus durement les Pipil de l'ouest d'El Salvador, mais les Salvadoriens autochtones partout ont appris de cet événement qu'avoir l'apparence ou le parler d'un natif était dangereux. Pendant des décennies, l'État a décrit le pays comme entièrement métis. Les Cacaopera ont néanmoins conservé leur nom et leur ville. La vie quotidienne est aujourd'hui hispanophone, majoritairement catholique et organisée autour de petites exploitations agricoles sur des terrains escarpés, et les églises évangéliques ont gagné du terrain ici comme dans toute la campagne salvadorienne. Des formes plus anciennes subsistent dans le calendrier catholique : la Danza de los Emplumados, dansée avec de hautes coiffes de plumes lors des fêtes de la ville, est la principale performance cérémonielle de la communauté. Morazán a été l'un des départements les plus touchés par la guerre civile des années 1980, qui a ajouté de nouveaux dommages à une longue histoire de pressions. Depuis, des militants locaux ont remis l'identité cacaopera sous les projecteurs, notamment à travers Winakirika, un musée communautaire de la ville consacré à l'histoire et à la culture matérielle cacaopera. En 2014, El Salvador a modifié sa constitution pour reconnaître les peuples autochtones, et les Cacaopera font partie des communautés que cette reconnaissance devait couvrir.