Alukus : érotisme

Les Aluku sont des Marrons, descendants d'Africains qui se sont échappés de l'esclavage dans les plantations néerlandaises de l'est du Suriname et ont bâti une société libre dans la forêt tropicale. Ce qui les distingue parmi les six peuples marrons des Guyanes, c'est l'endroit où ils se sont installés. Les troupes coloniales les ont poursuivis le long des fleuves frontaliers, et aujourd'hui ils constituent le peuple marron le plus solidement enraciné en Guyane française. Leur territoire principal est le haut Lawa, le tronçon du fleuve Maroni qui sépare les deux pays, autour de Papaïchton et de Maripasoula. Leur propre nom vient d'un premier chef, Aluku. Les Français les ont longtemps appelés les Boni, d'après le chef de guerre dont le nom en est venu à désigner tout le peuple.

Cette histoire n'est pas un simple arrière-plan : elle constitue l'épine dorsale de l'identité aluku. Dans les années 1760 et 1770, les fugitifs ont mené contre les Néerlandais une guérilla continue depuis des villages fortifiés cachés dans les marécages. Le soldat John Gabriel Stedman a laissé un récit bien connu des campagnes menées contre le peuple de Boni. En 1793, Boni fut tué par des Marrons Ndyuka, qui avaient conclu la paix avec le gouvernement colonial. Les survivants ont passé des décennies sous la domination des Ndyuka avant de gagner une position indépendante du côté français au XIXe siècle. Les noms des ancêtres qui ont traversé cette époque conservent encore un poids considérable dans les rites.

Les Aluku parlent une forme de nenge, le créole à base anglaise qu'ils partagent avec les Ndyuka et les Pamaka voisins. Les trois variétés sont suffisamment proches pour que leurs locuteurs se comprennent aisément. Le nenge est apparenté au sranan tongo, la langue commune du Suriname, tandis que le français est la langue de l'école et de l'administration. La société est organisée autour de clans matrilinéaires, et un chef suprême, le gaanman, travaille aux côtés des capitaines de village. La religion est centrée sur les ancêtres, les esprits et les oracles, et elle coexiste avec le christianisme, majoritairement catholique, nombre de foyers puisant dans les deux. Les funérailles sont de grands événements communautaires qui durent plusieurs jours, et un rite distinct, le puu baaka, met formellement fin à la période de deuil.

La culture aluku est aussi visible. Les sculpteurs taillent le tembe, des motifs géométriques entrelacés, dans les pagaies, les tabourets, les portes et les peignes. La danse awasa, exécutée avec des hochets attachés aux chevilles, est une source de fierté lors des fêtes. Dans les années 1960 et 1970, l'État français a étendu son action à l'intérieur des terres avec de nouvelles communes, des écoles et des allocations sociales. Depuis, de nombreux Aluku sont descendus vers l'aval, à Saint-Laurent-du-Maroni, Kourou et Cayenne, tandis que l'orpaillage clandestin fait peser une pression sur le fleuve qu'ils ont quitté. Les funérailles et les obligations claniques continuent cependant de ramener les gens vers l'amont.