تاریخچه تصویرگری اروتیک
انسان‌ها چهار هزار سال است که همان پوزیشن‌ها را کشیده‌اند، تراشیده‌اند، در سفال پخته‌اند، نقاشی کرده‌اند و چاپ کرده‌اند. هر سنت در زیر به مدخل‌هایی از کاتالوگ امروزی که نخستین بار ثبت کرده، و به مردمان و مناطقی که آن را پدید آوردند، پیوند داده شده است.
۲۲ سنت · ۷۲ اثر فهرست‌شده · راستی‌آزمایی دومرحله‌ای (منبع‌یابی مستقل، سپس راستی‌آزمایی انتقادی) · فقط متن، بدون بازتولید تصویر
پیش از ثبت: پیکرک‌های ونوس
کهن‌ترین اشیای اروتیک از هر واژگانی برای پوزیشن‌ها قدیمی‌ترند. پیکرک‌های ونوس دوران پارینه‌سنگی، بدن‌هایی تراشیده از سنگ و عاج با پستان‌ها، باسن‌ها و فرج‌های اغراق‌شده و با قدمت ده‌ها هزار سال، شیفتگی به بدن جنسی را مدت‌ها پیش از آنکه کسی عمل جنسی را تصویر کند ثبت کرده‌اند. داستان پوزیشن‌ها در هنر زمانی آغاز می‌شود که زوج‌ها پدیدار می‌شوند: در گل پخته بین‌النهرین.
01لوح‌های اروتیک بابل کهن
سنت هنریسنت کارگاه‌های بین‌النهرین · حدود 1800 پیش از میلاد ·بابلی (میان‌رودان) →عراق
لوح‌های گلی پخته‌ای که به‌صورت انبوه در محوطه‌های میان‌رودان ساخته شده‌اند، از کهن‌ترین تصویرهای صریح زوج‌ها در جهان‌اند. نقش‌مایه‌ی اصلی، ورود از پشت در حالت ایستاده را با زنی خم‌شده که با نی آبجو می‌نوشد جفت می‌کند.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
02پاپیروس اروتیک تورین
سنت هنریکارگاه دوره رامسسی، دیرالمدینه · حدود 1150 پیش از میلاد ·مصری (پادشاهی نو) →مصر
شناخته‌شده‌ترین شیء ایروتیک مصر باستان: طوماری طنزآمیز با دوازده نگاره که آمیزش اغراق‌آمیز و آکروباتیک را نشان می‌دهد؛ ورود از پشت در حالت خم‌شده و ایستاده، و حمل شریک بالابرده، هزاره‌ها پیش از فهرست‌های امروزی وضعیت‌ها.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
03نقاشی‌های آرامگاهی اتروسکی، تارکوئینیا
سنت هنرینقاشان مقبره‌های اتروسکی، گورستان مونتروتسی · حدود 540 تا 470 پیش از میلاد ·اتروسکی →ایتالیا
از حدود 200 مقبره‌ی اتاقکی نقاشی‌شده در مونته‌روتزی، تنها دو مورد صحنه‌های ایروتیک دارند: مقبره‌ی گاوها و مقبره‌ی شلاق‌زنی. این صحنه‌ها در ساحتی تدفینیِ دافع‌بلا و تأییدکننده‌ی زندگی به کار رفته‌اند، نه در ساحتی روایی.
آثار فهرست‌شده (۴)
آرامگاه گاوها: صحنه زوج مرد
راستیآزماییشدهحدود 540-530 پ.م، کشف‌شده در 1892 · در محل اصلی، تارکوینیا · فرسک
دو مرد که از پشت با هم آمیزش دارند، بالای یک درگاه؛ گاوی فالوسی با سری مردانه و ریش‌دار از سمت چپ یورش می‌برد.
چهار خوانش علمی رقیب در کنار هم باقی مانده‌اند: اسطوره‌ای (آخلوئوس، بنا بر اولسون)، صرفاً دفع‌کننده بلا (هالووی)، کمیک یا تقلیدی (وایتهد)، و «تأییدکننده حیات» تدفینی (اشتاینگربر). اجماعی در کار نیست و خود این اختلاف واقعیت جالب‌توجهی است.
پوزیشن در کاتالوگ:پوزیشن داگی استایل
آرامگاه گاوها (Tomba dei Tori): صحنهٔ سه‌نفرهٔ دگرجنس‌گرا
راستیآزماییشدهحدود 540 تا 530 پ.م · در محل اصلی، تارکوئینیا · فرسک
مردی زانوزده، زنی به پشت خوابیده، و مرد دومی که از پشت با او نزدیکی می‌کند؛ گاوی آرام و خوابیده در نزدیکی، در تقابل با گاوی در حال یورش کنار صحنه دو مرد.
بخشی از همان برنامه دفع‌کننده بلا و تأییدکننده حیات صحنه مجاور است، هرچند منطق تقابل گاو آرام با گاو در حال یورش همچنان محل بحث است.
آرامگاه تازیانه‌زنی (Tomba della Fustigazione): زنی میان دو مرد
راستیآزماییشدهحدود 490 پ.م، کاوش‌شده در 1960 · در محل اصلی، تارکوئینیا · فرسک
دو مرد که «احتمالاً آمیزش دارند» با زنی که میان آنها ایستاده است؛ این صحنه با دری ساختگی و نقاشی‌شده از صحنه شلاق‌زنی روی همان دیوار جدا شده است.
زمینه کوموس و دیونیسوسی روی همان دیوار (رقصندگان، نوازندگان، یک مشت‌زن برهنه) از خوانشی آیینی حمایت می‌کند، نه صرفاً ژانری.
آرامگاه تازیانه‌زنی (Tomba della Fustigazione): صحنهٔ تازیانه‌زنی
تا حدی راستیآزماییشدهحدود 490 پ.م · در محل اصلی، تارکوئینیا · فرسک
مردی ریش‌دار با کف دست باز به زن خم‌شده ضربه می‌زند، در حالی که مرد دیگری که ریش ندارد پشت سر او شلاق برافراشته‌ای را نگه داشته که آرامگاه به نام آن شناخته می‌شود.
نادر بودن نقش شلاق‌زنی شهوانی در مجموعه گسترده‌تر؛ این نقش آیینی خوانده می‌شود و بخشی از برنامه‌ای دفع‌کننده بلاست که قصد دارد «دیوها را از آرامگاه دور نگه دارد».
اصلاح: خلاصه‌های پیشین که تمام کنش‌های ضربه‌زدن را به یک مرد (تنها دارنده شلاق) نسبت می‌دادند، نادیده می‌گیرند که هر دو مرد کناری همزمان کنشگران شهوانی و تأدیبی‌اند.
04سفالینه‌های ضیافت یونانی
سنت هنرینقاشان گلدان آتیکی و کورینتی · قرن ششم تا چهارم پیش از میلاد ·یونانی (دوره‌های کهن و کلاسیک) →یونان
ظروف نوشیدنی سرخ‌نقش و سیاه‌نقش یونانی صحنه‌های صریح را به هر مهمانی شراب‌نوشی (سمپوزیون) می‌بردند، و کمدی زبان عامیانه‌ای را حفظ کرد که تصویرها توضیح می‌دهند: کوبدا (وضعیت خم‌شده‌ی «سه‌اوبولی») و کلِس (سواری «اسب مسابقه»).
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۳)
کیلیکس، نقاش پدیئوس («لوور G13»)
راستیآزماییشدهحدود 520-510 پ.م · موزه لوور (G13) · سفال آتیکی با نقوش سرخ، جام نوع B
زوج متین که در تُندوی درونی یکدیگر را می‌بوسند؛ یک فریز بیرونی صریح با چند شخصیت: زنی خم‌شده بر چهارپایه‌ای که از پشت مورد دخول قرار می‌گیرد، در حالی که زن دیگری که در نزدیکی‌اش چمباتمه زده فلاتیو (مکیدن آلت) انجام می‌دهد.
یک «صحنهٔ گروهی» نمونه‌وار آتیکی (واژهٔ کیلمر: «پورنوتوپیا»)؛ نوشتهٔ «Epilykos kalos» این صحنه را به فرهنگ ستایش شهروندان پیوند می‌دهد.
پوزیشن در کاتالوگ:خم شدن روی مبلمان
کیلیکس، نقاش تریپتولموس
تا حدی راستیآزماییشدهحدود 470 پ.م · موزه ملی، تارکوینیا (ARV2 367.94) · کیلیکس آتیکی با نقوش سرخ
آمیزش رو در رو و از جلو روی کاناپه، پاهای زن بالا آورده شده.
اصلاح: برخی خلاصه‌های پیشین این جام را «آمیزش مقعدیِ ایستاده از پشت» توصیف کرده بودند که با جام جداگانه‌ای از نقاش آکستوریدس که در ادامه فهرست شده خلط شده بود. بررسی مستقیم تُندو (از طریق ویکی‌مدیا/ویکی‌داده) وضعیت رو در رو را تأیید می‌کند.
پوزیشن در کاتالوگ:پوزیشن میسیونری
گلدان اوریمدون
راستیآزماییشدهحدود 460 پ.م. · موزهٔ هنر و صنایع، هامبورگ (1981.173) · اوینوخوئهٔ آتیکی با نقوش سرخ
نه آمیزش، بلکه رویارویی‌ای صحنه‌سازی‌شده: مردی یونانی با آلت برافراشته دستش را به سوی شخصیتی با لباس تیراندازان پارسی دراز می‌کند که به جلو خم شده است. نوشته: «من یوریمدون‌ام، خم‌شده به جلو ایستاده‌ام.»
به شیوه‌های گوناگونی خوانده شده: تفسیری پیروزمندانه بر نبرد یوریمدون (Dover، Schauenburg)، یا طنز حماسیِ مسخره (Pinney)، یا خودانگاریِ طنزآمیزِ بیننده (Davidson)؛ بحثی علمی و حل‌نشده.
05سو نو جینگ (کتاب دختر ساده)
راهنما / ادبیاتمنسوب به گفت‌وگوهای دختر ساده با امپراتور زرد · حدود قرن دوم پیش از میلاد تا قرن دوم میلادی؛ حفظ‌شده در کتاب ژاپنی ایشین‌پو (984 میلادی) ·چینی (سنت دودمان هان) →چین
نه شیوه‌ی کتاب‌های کلاسیک اتاق خواب چینی، وضعیت‌هایی که با نام جانوران خوانده می‌شوند (اژدها، ببر، میمون، جیرجیرک، لاک‌پشت، ققنوس، خرگوش، ماهی، درنا)، از رهگذر گردآوری پزشکی «ایشیمپو» بازمانده‌اند.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
چسبیدن زنجره(چسبیدن زنجره)گام ببر(پوزیشن داگی استایل)چرخش اژدها(چرخش اژدها)درهم‌پیچیدن گردن درناها(درناهای درهم‌تنیده)درهم‌تنیدن ماهی‌ها(در هم تنیدن ماهی‌ها)حملهٔ میمون(پاها روی شانه‌ها)درناهای گردن‌درهم(لوتوس)لاک‌پشت سوار(پوزیشن پرس جفت‌گیری)چرخش اژدها(پوزیشن میسیونری)حمله میمون(حمله میمون)اوج‌گیری ققنوس(پرواز ققنوس)زنجرهٔ چسبیده(پوزیشن دمر)ماهیان فلس‌به‌فلس(کابوی دمر)خرگوشی که موی خود را می‌لیسد(کابوگرل معکوس)گام ببر(گام ببر)برخاستن لاک‌پشت(برخاستن لاک‌پشت)پرواز ققنوس(پوزیشن خمیازه)06هنر عشق‌ورزی
راهنما / ادبیاتاووید · 2 میلادی ·رومی →ایتالیا
کتاب سوم هنر عشق اوویدیوس وضعیت‌ها را بر پایه‌ی شکل بدن توصیه می‌کند، و معروف‌ترینِ آنها «اسب هکتور» است که زن سوار بر آن است (مرکب آندروماخه)، سهم روم باستان در ثبت وضعیت‌های نام‌دار.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
07نقاشی‌های دیواری اروتیک پمپئی
سنت هنریدیوارنگاران کامپانیا · قرن یکم میلادی ·رومی →ایتالیا
لوپانار (فاحشه‌خانه)، حمام‌های حومه‌ی شهر و خانه‌های خصوصی پمپئی، واژگان بصری وضعیت‌های روم را نگه داشته‌اند. نقش‌مایه‌ی غالب، زنی است که به‌صورت سواره روی مرد نشسته؛ mulier equitans، هم در شکل روبهرو و هم در شکل برگشته (ونوس پندولا).
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۶)
مجموعه دیوارنگاره‌های اروتیک، رختکن حمام‌های حومه
تا حدی راستیآزماییشدهحدود 62-79 م، کشف‌شده در 1986 · پمپئی، در محل اصلی · فرسک
هشت پنل (هفت صحنه جنسی و یک پیکره با آلت راست‌شده): صحنه‌های دهانی و گروهی، ورود از پشت، و زنی که بر مردی سوار است و راسو روی ساقش دارد.
کلارک این مجموعه را طنزآمیز و یادآور می‌خواند، مرتبط با نشانه‌های شماره‌دار کمد (spintriae)، تا حمام‌کنندگان بتوانند قفسه لباس خود را پیدا کنند.
پوزیشن در کاتالوگ:پوزیشن کاوگرل (زن در بالا)پوزیشن داگی استایل
نقاشی‌های دیواری لوپانار
تا حدی راستیآزماییشدهپیش از 79 م (یک تاریخ‌گذاری: 72 م، از روی نقش یک سکه) · پمپئی، در محل اصلی در روسپی‌خانه · فرسک، بالای درگاه‌های حجره‌ها (cubicula)
زن در بالا، وضعیت مبلغ، ورود از پشت، وضعیت 69 و جماع مقعدی، به‌علاوه پنلی از پریاپوس، که عمداً بالاتر از سطح چشم قرار گرفته تا فاصله‌ای نمادین با بیننده ایجاد کند.
لوین-ریچاردسون و دیگران با این نظر که پنل‌ها همچون «فهرست» خدمات، اتاق به اتاق کارکرد داشته‌اند مخالفند.
پوزیشن در کاتالوگ:پوزیشن کاوگرل (زن در بالا)پوزیشن میسیونریپوزیشن داگی استایلپوزیشن 69
دیوارنگاره اروتیک، خانه صدسالگی، اتاق 43
تأییدنشدهسده یکم میلادی · پمپئی، احتمالاً هنوز در محل اصلی · فرسک
دو صحنه: وضعیت معمول زن برتر، و «ونوس وارونه ایستاده» که کمتر دیده می‌شود (زنی که بر مرد سوار است و پشت به او دارد).
تصحیح: ادعای انتقال نقاشی دیواری به ناپل قابل تأیید نبود و احتمالاً نادرست است. انتساب خوانش‌های «باشگاه جنسی» در برابر «اتاق خواب معمولی» به پژوهشگران مشخص ممکن است نسبت به برخی خلاصه‌ها معکوس باشد؛ پیش از استناد به هر یک از دو تفسیر، با متن اصلی کلارک بررسی کنید.
پوزیشن در کاتالوگ:پوزیشن کاوگرل (زن در بالا)کابوگرل معکوس
پان و بز
راستیآزماییشدهرومی، سده 1 پیش از میلاد تا سده 1 میلادی، کاوش‌شده در میانه سده 18 · موزه باستان‌شناسی ناپل، کابینه مخفی (Gabinetto Segreto) (27709) · مرمر، یک قطعه یکپارچه
پان چمباتمه‌زده پشت بزی ماده در جماع از پشت، با سر بز که به سوی او برگشته است.
نمادی از تاریخچه سرکوب «کابینه مخفی» و از چارچوب اسطوره‌ای که به محتوای ناهنجار مجوز می‌دهد.
اسپینتریا: ژتون‌های شهوانی شماره‌دار
راستیآزماییشدهدو سری، حدود 22-37 میلادی و حدود 30-79 میلادی · پراکنده (موزه بریتانیا، موزه هانتریان) · برنز/برنج ریخته‌گری‌شده، حدود 16-24 میلی‌متر
روی شماره‌دار با اعداد رومی (I-XVI)، و پشت، صحنه‌ای شهوانی که کنش‌های جنسی میان مرد و زن و میان دو مرد را نشان می‌دهد.
کارکرد آن محل بحث است: نشانه فاحشه‌خانه، مهره بازی، یا (قوی‌ترین نظریه کنونی) نشانه کمد حمام، همانند نظام شماره‌گذاری خود حمام‌های حومه‌ای.
قالب کاسه از سفال آرتینی، کارگاه M. Perennius Tigranus
تأییدنشدهاواخر سده 1 پیش از میلاد · موزه بریتانیا (قالب)؛ موزه متروپولیتن (قطعه شیشه‌ای مرتبط) · سفال پخته (تراکوتا) قالب‌گیری‌شده با نقش برجسته
صحنه‌ای صمیمی از ضیافت یا آغوش، غیرصریح به شکلی که باقی مانده است.
گستره شهوانی ظروف نقره‌ای نخبگان را نشان می‌دهد، از جمله، از نظر سبکی، جام وارن، که در ظروف سفره‌ای سفالی و شیشه‌ای تولید انبوه نیز رواج داشت.
08سفالینه‌های گورهای چاهی غرب مکزیک
سنت هنریسفالگران کولیما، نایاریت و خالیسکو · حدود 300 پیش از میلاد تا 500 میلادی ·غرب مکزیک (فرهنگ‌های گورهای چاهی) →مکزیک
ژانر غالب، جفت ساکن و بی‌حرکت است؛ جفت‌های همدم نیاکانی که ازدواج و تبار را رمزگذاری می‌کنند، نه وضعیت آمیزش. محتوای صریح بیشتر به خودارضایی تک‌پیکره گرایش دارد.
آثار فهرست‌شده (۸)
زوج به‌هم‌پیوسته، مجموعه پراکتور استافورد
راستی‌آزمایی‌شده200 پ.م. تا 500 م.، فرهنگ نایاریت · موزه هنر شهرستان لس‌آنجلس LACMA (M.86.296.14) · سفال رنگ‌آمیزی‌شده با دوغاب
دو شخص نشسته در کنار هم، که هر کدام ظرفی یا شیئی در دست دارند؛ جفتی همدم، نه صحنهٔ آمیزش.
نمونهٔ بارز گونهٔ غالب «زوج به‌هم‌پیوسته» یا جفت نیاکان در غرب مکزیک، که پیوند زناشویی یا تباری تفسیر می‌شود.
«جفت ظرف پیکره‌ای»، منسوب به ال چانال
تأییدنشده1200 تا 1500 م. (پساکلاسیک)، طبق سابقه ثبتی خود موزه متروپولیتن · موزه هنر متروپولیتن (1993.16.1, .2) · سفال
یک ظرف پیکره‌ای مرد و یک ظرف پیکره‌ای زن که به‌عنوان جفتی همتا عرضه شده‌اند.
اصلاح: این اثر 700 تا 1,800 سال پس از پایان سنت مقبره‌های چاهی تاریخ‌گذاری شده و خود موزه آن را با برچسب فرهنگی «نایاریت» نه «کولیما» ثبت کرده است. نباید آن را نمونه‌ای از مقبره‌های چاهی ذکر کرد. این یک انتساب نادرست واقعی بود که در جریان راستی‌آزمایی کشف شد، نه یک احتیاط زبانی.
جفت پیکره
تا حدی راستی‌آزمایی‌شده200 پ.م. تا 200 م.، نایاریت · موزه هنر متروپولیتن (1978.412.156)؛ محل کشف: ایزتلان دل ریو · سفال
زوج ایستاده یا نشستهٔ مرد و زن که روبه‌روی هم‌اند؛ رابطهٔ آنها همدمی است، نه آمیزشی.
قطعه‌ای برجسته از «Timeline of Art History» که نمونهٔ گونهٔ زوج نیاکان یا زوج آغازین است.
زوج نشسته
راستیآزماییشدهحدود 100 پ.م. تا 300 م.، خالیسکو (سبک آمکا-اتزاتلان) · موزه بروکلین (2010.23.1) · سفال
مرد و زنی نشسته که پاهایشان به هم چسبیده و روبه‌روی هم‌اند؛ زن ظرف نوشیدنی‌ای برای مرد در دست دارد و بازوی مرد روی شانهٔ زن قرار گرفته است.
متن خود موزه این اثر را احتمالاً تصویری از مراسم ازدواج می‌داند؛ پیوند همدمانه، نه آمیزش، شیوهٔ غالب این گونه است.
«مردی در حال خودارضایی و لمس مقعد خود» (قطعه 180 کاتالوگ)
راستیآزماییشدهغرب مکزیک، دوره پیش از اسپانیایی‌ها · به نمایش درآمده در «Semillas de vida»، INAH، 2018 · سفال
یک پیکر مرد تنها در حالت خودارضایی.
این اثر از سوی پژوهشگران نمایشگاه به‌عنوان شاهدی بر لذت‌های «پذیرفته‌شدهٔ اجتماعی» از جمله تحریک مقعد ذکر شده است. منتقد آن را همسو با گرایش همجنسگرایانه می‌خواند، و در کنار شواهد کم‌شمارتر مایاها دربارهٔ تنوع جنسی پیش از حضور اسپانیا قرار می‌گیرد.
«مردانی در حال لذت‌بخشیدن به خود» (قطعه‌های 181 و 182)
راستیآزماییشدهغرب مکزیک، دوره پیش از اسپانیایی‌ها · به نمایش درآمده در «Semillas de vida»، INAH، 2018 · سفال
دو قطعهٔ دیگر از مردان در حال خودارضایی، هر یک با یک پیکر تنها.
این اثر در بخش «پرستش فالوس» نمایشگاه بررسی شده و فالوس را با «کوآ» (چوب کاوش) پیوند می‌دهد که «زمین را می‌شکافد و بارور می‌کند»؛ این در برابر چارچوب کاتولیک استعماری قرار می‌گیرد که خودارضایی را «هدر دادن بذر» می‌دانست.
صحنه کولیما، «مردی با پنج زن»
راستیآزماییشدهکولیما، دوره پیش از اسپانیایی‌ها · به نقل از باستان‌شناس Ángeles Olay Barrientos · ماده نامشخص
یک پیکر مرد در مرکز با پنج پیکر زن؛ گروه‌بندی زناشویی یا خانگی است، نه وضعیت آمیزشی.
به‌عنوان شاهد مادی چندهمسری ذکر شده و به‌صراحت در برابر چندشوهری که در قوم‌نگاری ایستموس تهوانتپک ثبت شده قرار داده شده است؛ برای رد این ایده به‌کار می‌رود که هر ساختار زناشویی واحدی «طبیعی» است.
قطعه‌های زوج‌های مهرورز (111، 114، 116، 117)
تا حدی راستیآزماییشدهغرب مکزیک، دوره پیش از اسپانیایی‌ها · به نمایش درآمده در «Semillas de vida»، INAH، 2018 · سفال
جفت‌های مرد و زن نشسته یا ایستاده در حالت‌های محبت‌آمیز، نه تماس تناسلی؛ قطعهٔ 116 روی جلد کاتالوگ نمایشگاه بازتولید شد.
پژوهش‌های باستان‌شناسی جنسیت (Rodríguez-Shadow) این مجموعه را در میان آثار مزوامریکا استثنایی می‌داند، زیرا لطافت را به‌جای شهوت صرف نشان می‌دهد؛ همین ویژگی سبب شد کلکسیونرهایی چون دیه‌گو ریورا را به خود جلب کند.
09کاماسوترا
راهنما / ادبیاتواتسیایانا · حدود قرن سوم میلادی ·هندی (دوره گوپتا) →هند
مشهورترین متن از متون kama shastra سانسکریت؛ کتاب 2 انواع در آغوش گرفتن و وضعیت‌های آمیزش جنسی را با شکل‌های نام‌گذاری‌شده (bandha) فهرست می‌کند.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
Purushayita؛ Bhramara (زنبور)(پوزیشن کاوگرل (زن در بالا))Karkata (حالت خرچنگ)(آغوش خرچنگ)Dhenuka (آمیزش گاو)(پوزیشن داگی استایل)Aibhika (حالت فیل)(پوزیشن فیل)Auparishtaka (آمیزش دهانی)(ساک زدن (زانوزده))کوبیدن میخ(کوبیدن میخ)Ardha-piditaka (حالت نیمه‌فشرده)(وضعیت نیمه‌فشرده)Parshva samputa (آغوش پهلویی)(آمیزش جانبی (رو در رو به پهلو))هم‌آغوشی نشسته برگرفته از Padmasana(لوتوس)Vadavaka (حالت مادیان)(حالت مادیان)Indranika (حالت ایندرانی)(پوزیشن پرس جفت‌گیری)Samputa (حالت در آغوش فشردن)(پوزیشن میسیونری)Piditaka (حالت فشردن)(پوزیشن فشردن)Bhugnaka (حالت برخاستن)(پوزیشن بالارونده)Kakila (آمیزش کلاغ)(پوزیشن 69)Venudaritaka (شکافتن بامبو)(شکافتن بامبو)Sthita (آمیزش استوار)(حالت ایستاده رو در رو (با بالا بردن پا))آمیزش با تکیه‌گاه(آمیزش با تکیه‌گاه)Avalambitaka (آمیزش معلق)(آمیزش معلق (حمل در حالت ایستاده))تاب(تاب)Veshtitaka (حالت پیچیدن)(پوزیشن درهم‌پیچیده)Piditaka (حالت فشرده)(صدف وینی)Utphallaka (حالت کاملاً گشوده)(حالت کاملاً گشوده)Jrimbhitaka (حالت خمیازه)(پوزیشن خمیازه)10سفالینه‌های اروتیک موچه
سنت هنریسفالگران موچه، شمال پرو · حدود 100 تا 800 میلادی ·موچه (آند پیش از کلمب) →پرو
معروف‌ترین ظروف جنسیِ مجسمه‌ای آند: هزاران ظرف با لوله‌ی رکابی که زوج‌ها را به‌صورت سه‌بعدی می‌سازند؛ مهم‌تر از همه ورود از پشت، سپس زوج‌های به‌پهلو خوابیده روی پتو، و صحنه‌های دهانی. این غنی‌ترین سند پیش‌کلمبیایی وضعیت‌هاست.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۵)
صحنه پیش از دخول، ML004214
راستیآزماییشدهحدود 1 تا 800 میلادی · موزه لارکو، لیما؛ دره ویرو · سفال با دهانه رکابی
زنی به پشت دراز کشیده، پاهایش بالا و تکیه‌داده، درست پیش از نفوذ مقعدی از پشت.
کلاه مرد نشان‌دهندهٔ کاهنی از فرهنگ موچیکا است؛ Weismantel این صحنه‌ها را تصویر شخصیت‌های با جایگاه بالا و دارای اهمیت آیینی می‌خواند.
صحنه فلاتیو با پیکره کاهن، ML004282
تا حدی راستیآزماییشدهحدود 1-800 م · موزه لارکو، لیما؛ دره چیکاما · سفال با دهانه رکابی
زنی زانو زده و فیلاتیو را بر مردی با کلاه کاهن انجام می‌دهد.
متن کاتالوگ موزه این صحنه را به نزدیکی مرد به مرگ پیوند می‌دهد؛ یعنی توانایی ادامه‌اش برای «ریختن منی» هنگام نزدیک شدن به جهان زیرین.
اصلاح: موزه این صحنه را به‌طور مشخص فیلاتیو طبقه‌بندی می‌کند، نه «تماس تناسلی» عمومی که گاه در خلاصه‌ها آمده است.
پوزیشن در کاتالوگ:ساک زدن (زانوزده)
استمنای نیای اسکلتی، ML004341
راستیآزماییشدهحدود 1 تا 800 میلادی · موزه لارکو، لیما · سفال با دهانه رکابی
زنی زنده، مرد مرده با جسد استخوانی را به‌صورت دستی تحریک می‌کند؛ نقوش پله‌ای نشان‌دهندهٔ جهان زیرین (Uku Pacha) است.
مطالعهٔ موردی محوری در استدلال Weismantel که این صحنه‌ها با «انتشار منیِ واقعی یا نمادین» مردگان را آرام می‌کنند و پیوستگی آیینی را حفظ می‌کنند، نه آنکه زادوولد را نشان دهند.
پیوند اسطوره‌ای آی آپایک و زمین، ML004359
راستیآزماییشدهحدود 1 تا 800 میلادی · موزه لارکو، لیما؛ دره کاسما · بطری سفالی با دهانه جانبی
موجود فوق‌طبیعی نیش‌دار (Ai Apaec) با زنی انسان جماع می‌کند؛ از ناحیهٔ تناسلی او درخت ulluchu می‌روید که میمون‌ها میوه‌اش را می‌چینند.
صحنه‌ای از ثبت مقدس که بازسازی کشاورزی را رمزگذاری می‌کند و با صحنه‌های تدفینی و نیاکانی بالا متفاوت است.
ظرف «دوقلوهای به‌هم‌چسبیده»
تأییدنشدهحدود 100 تا 800 میلادی · گزارش‌شده در موزه لارکو؛ شماره کاتالوگ تأییدنشده · سفال، به شکل ظرف با دهانه رکابی
دو مرد بالغ نشسته که در وضعیتی آینه‌وار همدیگر را در آغوش گرفته‌اند.
در بخش بزرگی از قرن بیستم ذیل گونه‌شناسی آسیب‌شناختی («دوقلوی به‌هم‌چسبیده») طبقه‌بندی می‌شد؛ Wołoszyn & Piwowar (2015، American Anthropologist 117(2)) آن را بازخوانی کرده‌اند و نامزد نادری برای تصویر مودت مرد با مرد دانسته‌اند.
11دونگ‌شوان‌زی (استاد راز غار)
راهنما / ادبیاتمنسوب به لی دونگ‌شوان · حدود قرن هفتم میلادی ·چینی (دودمان تانگ) →چین
رساله‌ای از دوره‌ی تانگ که سی وضعیت شاعرانه را برمی‌شمارد: ابریشم‌تابی که پیله می‌تند، اردک‌های ماندارین، پروانه‌های بال‌زن، و خرِ بهار دیررس؛ و واژگان ایروتیک شرق آسیا را شکل داد.
12پیکره‌های معابد کهجوراهو و کنارک
سنت هنریپیکرتراشان چاندلا و گنگای شرقی · حدود 950 تا 1250 میلادی ·هندی (سنت معبدسازی سده‌های میانه) →هند
نگاره‌های maithuna در خاجوراهو و معبد خورشید کونارک، سنت کاما شاسترا را در سنگ حک کرده‌اند: حمل ایستاده، اتحادهای با پای برافراشته، و ترکیب‌های گروهی آکروباتیک روی دیوارهای عمومی معبد.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۶)
معبد کانداریا ماهادوا، نوار نقش‌برجستهٔ اروتیک
راستیآزماییشدهحدود 1025-1050 م.، دودمان چندیلا · کاجوراهو، مادهیا پرادش (یونسکو) · نقش‌برجستهٔ ماسه‌سنگی
دیوار جنوبی آنتارالا: پیکره‌ی مرکزی مردانه در وضعیتی وارونه برگرفته از ایستادن روی سر، که دستیاران نگهش داشته‌اند، در کنار زوج‌های mithuna ایستاده و نشسته.
دقیقاً در محل اتصال ساختاری mandapa و garbhagriha قرار دارد؛ نشانه‌ای دفع‌کننده‌ی بلا و علامت «نقطه‌ی ضعف»، نه تزیین روایی.
معبد لاکشمانا، طاقچه‌های مایتونا و نوار نقش‌برجستهٔ ازاره
تا حدی راستیآزماییشدهتکمیلشده حدود 930-954 م. · کاجوراهو · نقش‌برجستهٔ ماسه‌سنگی
زوج‌های mithuna در طاقچه‌های دیوار که با پیکره‌های خدایان درآمیخته‌اند.
کارکردی مبارک و محافظ دارد که به‌طور کلی با برنامه‌ی گسترده‌تر خاجوراهو همخوان است.
احتیاط: لوحه‌ی پرتکرار «مردی با اسب» در افریز سکوی پایه با منابع بررسی‌شده قابل تأیید نبود؛ ویکی‌پدیا و دانشنامه‌ی تاریخ جهان، افریز سکو را صرفاً صحنه‌ای رژه‌گونه توصیف می‌کنند. بدون تأیید مستقل به آن استناد نکنید.
معبد ویشواناتا، گروه نقش‌برجسته‌های اروتیک
راستیآزماییشدهوقفشده در 999/1002 م. · کاجوراهو · نقش‌برجستهٔ ماسه‌سنگی
پیکره‌های mithuna در محل پیوند رواق و حرم، و همچنین وضعیت‌های آکروباتیک بر دیوارهای شمالی و جنوبی.
همان قرارگیری آستانه‌ای در چند معبد چاندلا تکرار شده است؛ الگویی معماری و برنامه‌ریزی‌شده، نه تزیین منفرد.
معبد خورشید کنارک، نوارهای میتونا بر نمای بیرونی جاگاموهانا
راستیآزماییشدهحدود 1250 م.، دودمان گنگای شرقی · کنارک، اودیشا (یونسکو) · نقش‌برجستهٔ خوندالیت/کلریت
زوج‌هایی که در مراحل از عاشقی تا جماع نشان داده شده‌اند، در هم‌تنیده با دیگر تصاویر پیکری، نه در نوارهای اروتیک جداگانه و اختصاصی.
این ادعای رایج که نقوش «هر bandha در کاما سوترا» را نشان می‌دهند، ادعایی سوم‌دستی و بی‌منبع است و پژوهش معتبری آن را تأیید نکرده؛ به‌عنوان واقعیت تکرار نمی‌شود و علامت‌گذاری شده است.
"راگینی ویلاوال" ("نگریستن مشتاقانه در آینه")، منسوب به ناتّو
تأییدنشده1665 · موزهٔ هنر سن دیگو، مجموعهٔ بینی (1990.783) · آبرنگ کدر و طلا، مکتب بیکانیر
زنی تنها که روی شرفه نشسته و پس از آرایش به بازتاب خود در آینه خیره شده است؛ مضمونی ثابت در راگاماالا (تصاویر حالات موسیقایی).
به‌عنوان نمونه‌ای هشداردهنده آمده، نه اثری اروتیک: مدت‌ها به‌طور غیررسمی به‌عنوان تصویرگری کاما سوترا نقل شده، اما بررسی‌ها هیچ زوج و هیچ محتوای جنسی‌ای در آن نیافت.
اصلاح: باید از هر فهرست «هنر اروتیک» حذف شود؛ این پرتره‌ای از ژانر راگاماالا است.
سنت نسخه‌های خطی لذت‌النساء
تا حدی راستیآزماییشدهتحریر دکنی/حیدرآبادی 1646؛ نسخه‌های موجود از سده‌های هجدهم و نوزدهم · مجموعهٔ ولکام، موزهٔ ایالتی حیدرآباد، کتابخانهٔ ملی فرانسه، پاریس · نسخهٔ خطی مصور، آبرنگ کدر با تذهیب
طبقه‌بندی چهارگانه‌ی زن بر پایه‌ی ساختار بدنی و خلق‌وخو (Padmini، Chitrini/Shankhini، Sankhini، Hastini)، که برای هر گونه، شیوه‌های توصیه‌شده‌ی جماع نیز آمده است.
نمونه‌ای از انتقال دانش اروتیک از سنسکریت به سنت فارسی-اسلامی است؛ پژوهش‌های کنونی این طبقه‌بندی را محل اختلاف می‌دانند، میان خوانش آن به‌عنوان عین‌انگاری و خوانش آن به‌عنوان توانمندسازی.
13اننگا رنگا
راهنما / ادبیاتکالیانامالا · قرن پانزدهم تا شانزدهم میلادی ·هندی (اواخر سده‌های میانه) →هند
راهنمای هند از اواخر سده‌های میانه که وضعیت‌ها را به دسته‌ها تقسیم می‌کند: uttana (به پشت)، tiryak (به پهلو)، upavishta (نشسته)، utthita (ایستاده)، و vyanta (روی شکم یا از پشت).
14الروض العاطر فی نزهة الخاطر (باغ معطر)
راهنما / ادبیاتمحمد بن محمد نفزاوی · قرن پانزدهم میلادی ·عربی و بربر (مغرب) →تونس
راهنمای تونسی که فصل «آداب» آمیزش آن، وضعیت‌هایی چون «درپوش»، «شیوه‌ی قورباغه»، و «کوبیدن میخ تا ته» را نام می‌برد (برگردان‌های برتون).
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
شکم به شکم(شکم به شکم)فرو کوبیدن میخ تا انتها(کوبیدن میخ تا ته)روش دوم(پاها روی شانه‌ها)El asemeud (بستن)(پوزیشن پرس جفت‌گیری)کوبیدن در جا(کوبیدن در جا)El modefeda (به شیوهٔ قورباغه)(عنکبوت (خرچنگ))درپوش‌گذاری(استاپراژ)فرو کوبیدن میخ تا انتها(آمیزش معلق (حمل در حالت ایستاده))جاانداز(پوزیشن درهم‌جفت)حالت قورباغه(پوزیشن قورباغه)دم شترمرغ(دم شترمرغ)قوس رنگین‌کمان(قوس رنگین‌کمان)ضربهٔ قوچ(ضربه‌ی قوچ)اغواگر(اغواگر)15I Modi (شانزده حالت)
سنت هنریجولیو رومانو، حکاکی رایموندی؛ غزل‌واره‌ها از پیترو آرتینو · 1524 تا 1527 میلادی ·ایتالیایی (رنسانس) →ایتالیا
مجموعه‌ی بدنام اروپای رنسانس: شانزده وضعیت حکاکی‌شده که پاپ آنها را ممنوع کرد و اکنون در قطعات و رونوشت‌ها همراه با سونات‌های آرتینو باقی مانده‌اند؛ نخستین کاتالوگ چاپی وضعیت‌ها در غرب.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۶)
I Modi («راه‌ها»/«حالت‌ها»)، حکاکی‌های اصلی
راستی‌آزمایی‌شده1524، نابود شد؛ ویرایش 2 همراه با غزلوارههای آرتینو، 1527، نابود شد · قطعه‌هایی در موزه بریتانیا، آلبرتینا وین، کتابخانه ملی اسپانیا · گراوور، طراحی جولیو رومانو، حکاکی مارکانتونیو رایموندی
شانزده زوج دگرجنس که نه به‌صورت شخصیت‌های اساطیری، بلکه به‌عنوان افرادی معاصر تصویر شده‌اند و در دامنه‌ای نظام‌مند از وضعیت‌ها قرار دارند؛ در وضعیت 15 یک زن «با جهش سوار شدن» نشان داده شده است.
هیچ نسخهٔ اصلی کامل در هیچ‌جا باقی نمانده است. تالواکیا استدلال می‌کند که ترکیب‌بندی‌ها بر اساس اسپینتریای رومی باستان بوده‌اند. سونت‌های آرتینو به زنان صدای صریح می‌دهد و آنها را آغازگر رابطهٔ جنسی می‌خوانند، هرچند این تصویر، فانتزیِ نوشتهٔ مردان است، نه ثبتی واقعی از خودمختاری زنان.
پوزیشن در کاتالوگ:پوزیشن کاوگرل (زن در بالا)
I Modi، نسخهٔ متأخر به‌صورت کتابچهٔ چاپ چوبی ("Sedici Modi")
تا حدی راستیآزماییشدهحدود 1550-55، شناسایی‌شده در دههٔ 1920 · مؤسسهٔ نگهدارندهٔ کنونی تأیید نشده است · کتابچهٔ فرسودهٔ چاپ چوبی
حدود پانزده وضعیت از شانزده وضعیت اصلی باقی مانده است.
کامل‌ترین شاهد تصویری باقی‌مانده، هرچند فرسوده، از مجموعهٔ اصلی نابودشده، و مهم‌ترین مدرکی که پژوهشگران برای بازسازی آنچه حکاکی‌های 1524/1527 در واقع نشان می‌دادند به آن تکیه می‌کنند.
دلدادگان (Due Amanti)، جولیو رومانو
تا حدی راستیآزماییشدهحدود 1524-25 · موزهٔ دولتی ارمیتاژ، سن‌پترزبورگ · رنگ روغن روی تخته، انتقال‌یافته به بوم در 1834
درآغوشی روبهرو در حالت دراز کشیده که اندام‌های تناسلی به‌طور کامل نمایان نیست، و زنی مسن‌تر و پوشیده در کنار بستر شاهد آن است؛ بستر با برجسته‌نگاره‌های اروتیک از ساتیرهایی که با بزی و زنی هم‌بستری می‌کنند تزیین شده است.
تابلوی نقاشی‌شدهٔ یگانه‌ای که برای حمایت خصوصی نخبگان (دربار گونزاگا) ساخته شد و نه برای گردش عمومی، و تا سال 1920 از نمایش کنار گذاشته شده بود.
عشق‌های خدایان، جاکوپو کارالیو به اقتباس از پرینو دل واگا و روسو فیورنتینو
تا حدی راستی‌آزمایی‌شده1527 · نسخه‌های چاپی در مجموعه‌های بزرگ آثار چاپی · گراوور، حدود 15 لوح (Bartsch 9-23)
اتصال‌های اساطیری خدایان و پری‌ها در حالت درآغوشی دراز کشیده، درون محیط‌های طبیعی، با به‌کارگیری قراردادهای «پای آویخته» و پرهیز از صراحت کامل آناتومیک.
چارچوب اساطیری این مجموعه را از نابودی‌ای که بر I Modi وارد آمد رهانید؛ گفته می‌شود یک دلال در سال 1550 از نسخه‌های فرانسوی، 250 دست خرید که گواه بقا و گردش گسترده است.
Lascivie، آگوستینو کاراچی ("ساتیری در حال نزدیک شدن به پری خفته")
راستیآزماییشدهحدود 1590-95 · موزهٔ بریتانیا، لندن · گراوور، حدود 15 لوح، 15.6 × 10.8 سانتی‌متر
نزدیک شدن پیش از آمیزش، نه دخول: ساتیری که به سوی پریِ خفته می‌خزد و انگشتش را روی لب‌هایش گذاشته است.
بوری (2001) آن را «کمتر صریحاً جنسی» از مجموعه‌های پیشین توصیف می‌کند، زیرا بازیگرانش اساطیری یا کتاب‌مقدسی‌اند، و از این رو پویایی‌های جنسیتی نامتقارن را برای بیننده‌ای تماشاگر به نمایش می‌گذارد.
De dissectione partium corporis humani، شارل استین
راستی‌آزمایی‌شده1545 · کتابخانهٔ فالک دانشگاه پیتسبورگ و دیگر مجموعه‌های کتاب‌های نایاب · رسالهٔ چاپی کالبدشناسی
قالب‌های چوبی اروتیکی که در اصل برای «Loves of the Gods» کاراگلیو بریده شده بودند، به‌طور فیزیکی با جزئیات آناتومیک روی‌هم قرار گرفتند و به‌عنوان تصویرسازی پزشکی دوباره به کار رفتند.
روشن‌ترین نمونهٔ مستندِ بازکاربرد آموزشیِ تحت‌اللفظی در کل این مجموعه؛ همان بدن‌های ژست‌گرفته، در یک بافت بار اروتیک دارند و در بافتی دیگر دستورالعمل بالینی.
16آلبوم‌های کاخ بهاری چینی
سنت هنرینقاشان آلبوم دوره‌های مینگ و چینگ · سده 16 تا 18 میلادی ·چینی (مینگ و چینگ) →چین
نقاشی‌های «بهاری» (chungong hua) به‌صورت آلبوم‌هایی از صحنه‌های باغ و اتاق خواب دست‌به‌دست می‌شدند و وضعیت‌های کتاب‌های کلاسیک را نشان می‌دادند؛ اتحادهای نشسته روی صندلی نشانه‌ای تکرارشونده است.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۵)
Huaying Jinzhen («آرایش‌های گوناگون نبرد در اردوگاه گل‌ها»)
تا حدی راستیآزماییشدهاواخر دوره مینگ، دوره وان‌لی، اوایل تا اواسط دهه 1600 میلادی · Muban Foundation، لندن · آلبوم چاپ چوبی چندرنگ 24 برگی
مجموعه‌ای متوالی از 24 برگ که وضعیت‌های آمیزش را نشان می‌دهد؛ هر تصویر با برگی از شعر خوش‌نویسی‌شده همراه است.
فان گولیک آن را همراه با Fengliu Juechang Tu، اوج فنی چاپ رنگی در دوره مینگ دانست.
هشدار: پژوهشگر سورن ادگرن استدلال می‌کند که بلوک‌های چاپی خود فان گولیک احتمالاً بازحکاکی‌های بعدی ژاپنی بوده‌اند، نه آثار اصیل دوره مینگ، که این ادعای «اوج اصیل» را دشوارتر می‌کند.
Fengliu Juechang Tu («تصاویر اوج ظرافت»)
تا حدی راستیآزماییشدهدیباچه مورخ 1606 · Muban Foundation، لندن · چاپ چوبی چندرنگ، حکاکی‌شده به دست حکاکی از خاندان هوانگ اهل شین‌آن
برگ B1.15: مقدمات آمیزش، مردی که «هنوز کلاه و چکمه‌هایش را به پا دارد». برگ H.02: زوجی در باغ به کتاب باز شهوانی می‌نگرند؛ این صحنه بازتابی درون‌تصویری (mise-en-abyme) از گردش خود این ژانر است.
قرارداد لباس به‌مثابه نشانه‌ی جایگاه (لباس رسمی نشانگر رتبه یا فوریت است) در کل مجموعه تکرار می‌شود.
برگ‌های اروتیک منسوب به گو جیان‌لونگ، از آلبوم مصور Jin Ping Mei
راستیآزماییشدهسفارش دربار در دوره کانگ‌شی، حدود 1662 تا دهه 1670 · موزه نلسون-اتکینز (2006.18.4) · مرکب و رنگ معدنی روی ابریشم
حدود 33 برگ از حدود 200 برگ اصلی صریح‌اند؛ در یکی از صحنه‌ها پاهای زنی هنگام آمیزش «بالا نگه داشته شده» و خدمتکاران در نزدیکی منتظرند.
سفارشی از دربار منچو برای مصورسازی رمانی ادبی از نویسنده‌ای هان؛ شاهدی بر درگیری دربار چینگ با فرهنگ شهوانی جنوب. جزئیات دست‌زدن به پا با رسم بستن پا که به‌طور ویژه عملی هانی است، هم‌خوانی دارد.
«بازی پنهانی در شب بهاری»، نسخه fenben از روی اثر ژو فانگ
تا حدی راستیآزماییشدهاصل منسوب به دوره تانگ، ثبت‌شده در 1618؛ نسخه بازمانده از نظر سبک متعلق به قرن نوزدهم · Bertholet Collection (مستند به زمینه) · طرح خطی با مرکب
امپراتور شوانزونگ و یانگ گوی‌فی، «او روی صندلی، او روی چهارپایه»، هر دو تقریباً برهنه، با چهار زن همراه که به‌طور فیزیکی این رابطه را پشتیبانی می‌کنند.
اثاث حتی درون یک زوج امپراتوری سلسله‌مراتب را رمزگذاری می‌کند؛ نسخه‌ای متأخر که فرض‌های بعدی درباره‌ی جنسیت در عصر تانگ را مستند می‌کند.
آلبوم ده‌برگی وانگ شنگ («آلبوم A»)
تا حدی راستیآزماییشدهحدود 1595، مینگ در دوره وان‌لی · نهاد نگهدارنده تأیید نشده · برگ‌های آلبوم نقاشی‌شده
با درختی شکوفا و زنی و دانشمندی آغاز می‌شود؛ توالی با یک برگ از رابطه میان دو مرد در میان صحنه‌های ناهمجنس به پایان می‌رسد.
کاهیل: «قدیمی‌ترین نقاشی شهوانی شناخته‌شده از یک هنرمند مشخص تا به امروز.»
17شیجوهاته (چهل‌وهشت فن)
راهنما / ادبیاتسنت محله‌های عیش دوره ادو · قرن هفدهم تا نوزدهم میلادی ·ژاپنی (دوره ادو) →ژاپن
48 وضعیت نام‌دار معیار ژاپنِ دوره‌ی ایدو، با الگو از نام‌های فنون کشتی سومو سبک‌بندی شده‌اند و در سراسر هنر شونگا تصویر شده‌اند؛ نام‌گذاری عامیانه‌ی امروزی ژاپنی (مانند ekiben) این سنت را ادامه می‌دهد.
18باسمه‌های چوبی شونگا
سنت هنریاستادان اوکیوئه (اوتامارو، هوکوسای، کونیسادا) · سده 17 تا 19 میلادی ·ژاپنی (دوره ادو) →ژاپن
چاپ‌های چوبیِ ایروتیک ژاپنِ دوره‌ی ایدو، که همان استادانی که منظره‌های اوکیو-ه را حک کردند چاپشان کردند، هر 48 فن را با جزئیات زنده نشان می‌دهند و ترکیب‌هایی چون ماتسوبای درهم‌تنیده را فراتر از ژاپن مشهور کردند.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۳)
هوکوسای، «Tako to Ama» («رؤیای همسر ماهیگیر»)
راستی‌آزمایی‌شده1814 · موزه بریتانیا، لندن · تصویرسازی آلبوم به روش چاپ چوبی، از Kinoe no Komatsu
تماس میان‌گونه‌ای بدون نفوذ: زنی غواص از گونهٔ آما، درهم‌تنیده با اختاپوسی بزرگ، دراز کشیده است؛ مانتوی اختاپوس روی اندام تناسلی او است و اختاپوس دومی کوچک‌تر نزدیک دهانش قرار دارد.
گنکور هنگامی که این تصویر خارج از بافت دیده شود آن را تجاوز خوانده است؛ بازخوانی دانیل تالریکو (Danielle Talerico) از تصویر، که آن را در گفت‌وگوی کتیبه‌شدهٔ آلبوم جای می‌دهد، خوانش «لذت متقابل» را که اکنون در پژوهش‌ها معیار است، پایه‌گذاری کرد.
اوتامارو، Utamakura («شعر بالش»)
راستی‌آزمایی‌شده1788 · موزه بریتانیا و موزه ویکتوریا و آلبرت (E.104-1954) · آلبوم نیشیکی-اِ، 12 لوحه
چاپ 10: زوجی که در اتاق بالایی یک چایخانه مشغول رابطه جنسی‌اند، با شعری از نوع کیوکا که روی یک بادبزن نوشته شده است. چاپ 12: تصویری کمیاب از دو اروپایی در حال رابطه جنسی.
به‌طور گسترده نقطهٔ اوج تولیدات اروتیک اوتامارو به شمار می‌آید؛ او تصاویر «هلندی» برگرفته از ناگاساکی را به‌عنوان تازگی اروتیک در خود جذب می‌کند.
توری کیوناگا، سوده نو ماکی («طومار آستین»)
راستیآزماییشدهحدود 1785 · موزه هنرهای زیبای بوستون و موزه بریتانیا · هاشیرا-اِ («چاپ ستونی»)، 12 طرح سوارشده به‌صورت طوماری به طول حدود 9 m
قالب باریک ستونی چاپ‌ها ترکیب‌بندی‌ها را به سوی در آغوش گرفتن ایستاده و آغوش با پاهای بالا برده فشرده می‌کند.
محتوای صریح در قالب بیجین‌گا که معمولاً غیراروتیک است، طراحی‌شده برای حمل پنهانی درون آستین کیمونو.
پوزیشن در کاتالوگ:حالت ایستاده رو در رو (با بالا بردن پا)
19مینیاتورهای اروتیک ایرانی و گورکانی
سنت هنریکارگاههای درباری صفوی، قاجار و گورکانی · سده 16 تا 19 میلادی ·ایرانی و گورکانی →ایرانهند
آلبوم‌های درباری ایران و هند مغول، زوج‌ها را روی قالی و بالش می‌نشانند: آغوش‌های نشسته و اتحادهای دراز کشیده با پای بالابرده که با همان ظرافتی نقاشی شده‌اند که هر پرتره‌ی درباری دیگری.
پوزیشن‌های گواهی‌شده در اینجا
آثار فهرست‌شده (۷)
مینیاتور بی‌عنوان، «بانویی لمیده بر پشتی»، منسوب به عبدالله بخاری
راستیآزماییشدهحدود 1740 · فروخته‌شده در ساتبیز، 2012، قطعهٔ 224؛ اکنون در مجموعهٔ خصوصی · گواش و طلا بر کاغذ، حاشیه‌های کاغذ ابری
وضعیت نیمه‌دراز و روبهرو در مغازله.
بخاری، همراه با Levni، از برجسته‌ترین نقاشان دربار عثمانی در قرن هجدهم بود، و موضوع جنسی نزد نقاشان برجسته ترک آن دوره «کاملاً معقول» به شمار می‌رفت، برخلاف تابوی غربی معاصر.
دو صحنهٔ شهوانی، منسوب به عبدالله بخاری
تا حدی راستیآزماییشدهقرن هجدهم (یکی از برگ‌ها مورخ 1743) · پیش‌تر در مجموعهٔ سوستیل؛ فروخته‌شده در ساتبیز، 2017، قطعهٔ 55 · گواش بر کاغذ
هر دو ورق، آغوش میان دو مرد را نشان می‌دهند.
اصلاح: خلاصه‌های پیشین که فقط یک ورق را همجنسگرایانه توصیف می‌کردند نادرست‌اند؛ کاتالوگ ساتبیز بیان می‌کند که هر دو ورق این لات «دو مرد در آغوش شهوانی» را نشان می‌دهند. از میان تنها پنج اثر تک‌ورقه‌ای شهوانی مستند از بخاری، دست‌کم سه‌تای آنها هم‌جنس‌گرایانه‌اند.
نسخهٔ خطی شهوانی عثمانی: «تحفة الملک» («هدیهٔ شاهان»)
راستیآزماییشدهگردآوری/ترجمه 1779-1817 · مجموعهٔ دیوید، کپنهاگ (8/2018) · 209 برگ، حدود 85 مینیاتور بر پوست
زوج‌های ناهمجنس، مواجهات میان مردان، صحنه‌های لزبین و صحنه‌های حمام‌خانه.
ساتبیز آن را «یکی از پرزرق‌وبرق‌ترین رونوشت‌های یک کتابچه شهوانی که تاکنون در ترکیه عثمانی تولید شده» توصیف کرده است. شخصیت تکرارشونده حامی با عمامه نشان می‌دهد سفارشی شخصی بوده، در چارچوب «احیای لیبرال» مستندی در قرن هجدهم که پس از واکنش محافظه‌کارانه قرن هفدهم رخ داد.
سه مینیاتور شهوانی قاجاری با امضای لطفعلی
راستیآزماییشدهقرن نوزدهم (یکی مورخ 1853-54) · فروخته‌شده در بونهامز، 2015، قطعهٔ 145؛ مجموعهٔ خصوصی · آبرنگ بر کاغذ
دو مورد از سه ورق، زوج‌ها یا گروه‌هایی را در آغوش شهوانی نشان می‌دهند.
یک ورق حاوی تقدیم‌نامه‌ای است: «ساخته‌شده برای یک دوست واقعی و عزیز... به‌یادگار»، نمونه‌ای مستند از اینکه هنر شهوانی به‌عنوان هدیه در دوستی اجتماعی مردانه عمل می‌کرد.
قاب آینهٔ لاکی قاجاری، هم‌آغوشی زوج مرد
تا حدی راستیآزماییشدهقرن نوزدهم، دورهٔ قاجار · محل نگهداری مستند نشده · لاکی روی پاپیه‌ماشه، چندرنگ و طلاکاری‌شده
دو پیکر مرد در آغوش صمیمی در سطح داخلی.
شاهدی بر ادغام تصاویر همجنسگرایانه در فرهنگ مادی روزمره طبقه ممتاز، اما فقط به یک پست آنلاین غیررسمی و نه به فهرست نهادی ارجاع داده شده است، پس با احتیاط با آن برخورد شود.
مجموعه‌ای از ورق‌های بازی شهوانی قاجاری
راستیآزماییشدهحدود 1850-60 · فروخته‌شده در بونهامز، 2022، قطعهٔ 85؛ نمونه‌های قابل مقایسه در مجموعهٔ خلیلی · پاپیه‌ماشهٔ نقاشی‌شده، 25 ورق / 5 دست
مردی و زنی در آغوش شهوانی درون خرطوشی با قاب طلاکاری و طومارهای تزئینی، در کنار ورق‌های غیرشهوانی (سوارکار، و شیران جفت‌گیرنده).
احتمالاً در «محافل اشرافی» به کار می‌رفته و بعدها دست‌کم در یک مجموعه مشابه به‌عنوان هنر شهوانی مستقل بازآرایی شده است.
نسخهٔ خطی مصور دورهٔ قاجار، 34 تصویر کوچک
راستیآزماییشدهمیانهٔ قرن نوزدهم · حراج‌شده از طریق Doyle Auctioneers / Barnebys · نسخهٔ خطی فارسی، به خط نستعلیق
34 تصویرک در 10 برگ از زوج‌هایی در آغوش صمیمانه که ساختار نظام‌مند کاماسوترا را بازتاب می‌دهند.
Christiane Gruber پیشنهاد می‌کند که چنین نسخه‌هایی، «که تصوری کهنه از لیبرتینیسم ایرانی را بازتاب می‌دهند»، برای بازار صادراتی اروپایی-آمریکایی تولید شدند، و این هشداری است در برابر خواندن این ژانر به‌عنوان تولید بومی بی‌واسطه.
20اروتیکای اروپایی سده‌های 19 و 20 و عکاسی آغازین
سنت هنریدوریا، فندی، مولن، بلوک، روپس، فون بایروس و استودیوهای ناشناس · سده 19 تا اوایل سده 20 میلادی ·فرانسوی، بلژیکی و اتریشی →فرانسهبلژیکاتریش
دوربین در میانه‌ی این مجموعه ظاهر می‌شود: وضعیت‌هایی که مدت‌ها در چاپ و نقاشی بازنمایی می‌شدند، در داگروتایپ و عکاسی ژلاتین-نقره‌ای دوباره پدیدار می‌شوند، و اکنون با پرونده‌های واقعی ابتذال گره خورده‌اند که در آنها وضعیت و قاب‌بندی، نه صراحت به‌تنهایی، ملاک قانونی بود.
آثار فهرست‌شده (۶)
چهل آبرنگ اروتیک، منسوب به پتر فندی
تا حدی راستیآزماییشدهوین دوره بیدرمایر، اوایل قرن 19؛ نسخه فاکسیمیله پس از مرگ در 1910 (600 نسخه) · محل نگهداری بیشتر نسخه‌های اصلی ناشناخته است · آبرنگ
شش تابلو صحنه‌های «مستقیم» و ناهمجنس‌گرایانه را نشان می‌دهد؛ هفت تابلوی دیگر صحنه‌های «طنزآمیز و کاملاً آکروباتیک» دارند که برخی از آنها ابزار موسیقی را در بر می‌گیرد.
کار عمومی فندی نقاشی ژانر بیدرمایر متین بود؛ آبرنگ‌های اروتیک نمونه‌ای از تولید دوگانه و طبقه‌بندی‌شده برای سفارش خصوصی بسته است.
داگرئوتیپ‌های اروتیک، فلیکس-ژاک مولن
راستیآزماییشدهاستودیو فعال از 1849؛ تحت پیگرد قضایی در 1851 · موزه هنر متروپولیتن (1997.382.46) · داگرئوتیپ رنگ‌آمیزی‌شده با دست
«[دو زن برهنه ایستاده]»: وضعیت جفت زن برهنه ایستاده، از روبهرو.
مولن در سال 1851 یک ماه زندانی شد؛ دادگاه آثار را «آنقدر مستهجن» دانست که «حتی بیان عنوان‌های آنها... اخلاق عمومی را نقض می‌کند». این موردی مستند است که در آن وضعیت و قاب‌بندی، نه صرفاً صراحت، خط قانونی فحش را مشخص کرد.
داگرئوتیپ‌های استریو اروتیک، اوگوست بلوک
راستیآزماییشدهحدود 1853-60؛ یورش پلیس در 1860 · کتابخانه ملی فرانسه، Collection de l'Enfer · داگرئوتیپ استریو / چاپ آلبومین
عمدتاً مطالعات برهنگی تک‌نفره از زن، نشسته یا دراز کشیده؛ از حدود 5000 اثر ضبط‌شده، 24 نمای استریو باقی مانده است.
مطالعه موردی که مورخان برای بررسی این موضوع به کار می‌برند که چگونه نظارت دوره امپراتوری دوم بر عکاسی اروتیک هم سبک عکاسی برهنگی تجاری را شکل داد و هم تشکیل آرشیوهای محدود دولتی مانند «Enfer» را.
«زنی نشسته بر مرد برای آمیزش جنسی»، ناشناس
تا حدی راستی‌آزمایی‌شده1895-98 · مؤسسه کینزی، بلومینگتون · چاپ ژلاتین نقره
وضعیت زن بالای مرد، در حالت نشسته‌ی سوارگونه، که در محیط استودیو عکاسی شده است.
در نمایشگاه «Hold That Pose» موسسه کینزی در سال 2015 (با نظارت کاترین جانسون-رویر) به‌عنوان شاهدی از عکاسی اولیه از مجموعه‌ای از وضعیت‌ها به نمایش گذاشته شد؛ وضعیت‌هایی که مدت‌ها در اروتیکای نقاشی‌شده و چاپی به تصویر کشیده می‌شد و حالا دوربین آن را ثبت کرده است.
پوزیشن در کاتالوگ:پوزیشن کاوگرل (زن در بالا)
پورنوکراتس، فلیسین روپس
راستی‌آزمایی‌شده1878 · موزه استانی فلیسین روپس، نامور · گواش، آبرنگ و پاستل روی کاغذ
جماع تمثیلی است، نه تحت‌اللفظی: زنی تقریباً برهنه با چشم‌بند، خوکی را با قلاده در امتداد نواری از مردان خاکستری افسرده که هنرها را نمایندگی می‌کنند هدایت می‌کند.
وارونه‌سازی سلسله‌مراتب جنسیتی را در قالب زن فریبای کشنده نشان می‌دهد و در نمایشگاه «Cercle des XX» در سال 1886 رسوایی به بار آورد.
فرانتس فون بایروس، Erzählungen am Toilettentische
تا حدی راستی‌آزمایی‌شده1908 یا 1911 (منابع با هم تعارض دارند) · مجموعه‌های تخصصی چاپ و کتاب‌های نادر · پورتفولیوی مصور
محتوایی که فروشندگان آن را توصیف کرده‌اند: بستن لزبین، فعالیت گروهی، سناریوهای سادومازوخیستی، که در سطح جزئیات وضعیت‌ها به‌طور مستقل تأیید نشده است.
بایروس با نام مستعار «Choisy Le Conin» به دلیل این مجموعه در پرونده واقعی سانسور «Affäre Semerau» در سال 1911 از مونیخ تبعید شد.
21کنده‌کاری و نقاشی روی پوست درخت در اقیانوسیه
سنت هنریسازندگان یاتمول، تروبریاند، مائوری و آرنهم‌لند · سده 19 تا 20 میلادی ·پاپوآ گینه نو، مائوری و بومیان استرالیا →پاپوا گینهٔ نونیوزیلنداسترالیا
تصویرهای صریح اندام تناسلی در حجاری اقیانوسیه بیشتر ابزاری‌اند: باروری، تبارشناسی و قدرت جادویی، و نمایش تک‌نفره‌ی روبهرو جای صحنه‌ی آمیزش دوتایی سنت‌های اوراسیا و آمریکا را می‌گیرد. در این مجموعه هیچ تصویر تأییدشده‌ای از وضعیت دوتایی یافت نمی‌شود.
آثار فهرست‌شده (۶)
پیکرهٔ نگهدارندهٔ شیروانی، ایاتمول
راستیآزماییشدهپیش از 1919 · موزه‌های ویکتوریا، ملبورن (187234)؛ رود سپیک میانی، پاپوآ گینهٔ نو · چوب کنده‌کاری‌شده
یک شخصیت زن تنها و روبهرو، پاها باز، و ناحیهٔ تناسلی رو به بیننده آشکار؛ این نمایشی منفرد است نه صحنهٔ دونفره. و یک مارمولک توتمی روی پشت آن حکاکی شده است.
متن خود موزه می‌گوید مردانی که از زیر آن می‌گذرند به «پیدایش و تولدشان» یادآوری می‌شوند؛ کارکردی کیهان‌زاد که به خانهٔ آیینی مردان پیوند دارد.
سپر جنگی نقاشی‌شده (vayola)، از نوع تروبریاند/خلیج میلن
تا حدی راستیآزماییشدهاواخر سدهٔ نوزدهم · موزهٔ بریتانیا و مجموعه‌های دیگر · چوب نقاشی‌شده
اصلاً صحنه نیست: نمادی طرح‌وار و شماتیک از فرج در مرکز سپر، که دو نوار مارپیچی جفت با عنوان «مار سرخ» در دو سوی آن را احاطه کرده‌اند.
کیهان‌شناسی تروبریاند قدرت جادویی را در شکم می‌داند؛ نقش فرج مسیری است که جادوگر جنگی از طریق آن قدرت خود را پرتاب می‌کند و با روح پرنده و هراس‌انگیزِ جادوگر، موکولواوسی، همراه است.
سردر (pare)، به سبک رونگوواکاتا
راستیآزماییشدهحدود 1800 تا 1829 · موزهٔ بریتانیا، لندن (Oc1854,1229.89)؛ خلیج پاورتی، نیوزیلند · چوب کنده‌کاری‌شده با منبت صدف پاوا
یک شخصیت زن مرکزی و روبهرو، پاها از هم باز، در وضعیت زایمان یا تولید، و ناحیهٔ تناسلی به‌صورت یک چهرهٔ نقاب‌دار ثانویه حکاکی شده است؛ نه صحنهٔ جنسی دونفره.
به‌طور متناوب خوانده می‌شود: پاپاتوانوکو که خدایان اصلی را می‌زاید، یا هینوئیتپو که ماوی را شکست می‌دهد؛ و آستانهٔ میان فضای درونیِ تاپو و بیرونیِ نوآ را مشخص می‌کند.
آمو (پیکرهٔ نگهدارنده)، انبار پاتاکا Te Puawai-o-Te-Arawa، اثر ورو تاروی
راستیآزماییشدهحدود دهه‌های 1860 و 1870 · موزهٔ یادبود جنگ اوکلند؛ در اصل ماکتو، خلیج پلنتی · چوب توتارا کنده‌کاری‌شده، چشم‌هایی از صدف پاوا
دو عاشق درهم‌تنیده و در آغوش هم که روی ستون‌های نگهدارندهٔ انبار حکاکی شده‌اند.
در پژوهش‌های نگاهوهیا تِه آواکوتوکو دربارهٔ حکاکی ماوری و جنسیت ثبت شده است؛ بیانیه‌ای دربارهٔ باروری و فراوانی برای سازهٔ ذخیرهٔ غذای جمعی.
ییراوالا، "عشق‌ورزی میمی‌ها: آیین وبار"
راستیآزماییشدهحدود 1960 · فروخته‌شده از طریق ساتبیز، 2009؛ نقاشی‌شده در مینجیلانگ، آرنهم‌لند غربی · رنگدانه‌های خاکی بر پوست درخت اکالیپتوس
ارواح نیاکانیِ میمی در حال مقاربت، بخشی از یک روایت پیوسته که به آیین ووبار مربوط است.
یراوالا که عامیانه «پیکاسوی آرنهم‌لند» نامیده می‌شود، از پرتوثیق‌شده‌ترین نقاشان پوست درخت بومی استرالیاست که روایت جنسی آیینی را صریحاً به تصویر کشیده‌اند.
نقاشی روی پوست درخت، پیکره‌های جفت کونابیبی/وبار
تا حدی راستیآزماییشدهبیتاریخ · موزهٔ بریتانیا (E_Oc1973-Q-17)؛ آرنهم‌لند غربی، گردآوری‌شده توسط ر. و ک. برنت · رنگدانهٔ طبیعی بر پوست درخت اکالیپتوس
جفت مرد و زن مرتبط با روایت‌های آیینی کونابیبی و وبار، که به‌عنوان نقاشی «جادوی عشق» فهرست شده است.
با تک‌نگاری آلِ برندت در سال 1951 با عنوان Sexual Behaviour in Western Arnhem Land پیوند دارد؛ مطالعه‌ای قوم‌نگارانه و بنیادین دربارهٔ این منطقه که امروز هرچند کهنه شده است.
22پیکره‌تراشی غرب و مرکز آفریقا
سنت هنریپیکرتراشان دوگون، لوبا و یوروبا · سده 16 تا 20 میلادی ·دوگون، لوبا و یوروبا →مالیکنگو - کینشاسانیجریه
نمادگرایی پیکره‌های جفت غالب است: زوج‌های نیایی روی قفل‌های انبار غله، آغوش‌های سلسله‌ای، و جفت عصاهای اوگبونی. برهنگی نشانگر جایگاه نیایی یا کیهانی است، نه جنبه‌ی شهوانی، و در مجموعه هیچ تصویر تأییدشده‌ای از وضعیت جنسی انجام‌شده وجود ندارد.
آثار فهرست‌شده (۷)
قفل در: زوج
راستیآزماییشدهسدههای 19 و 20، مردمان دوگون، مالی · موزه هنر متروپولیتن (1985.422.7) · چوب، آهن، رنگدانه
پیکره‌ی یک مرد و یک زن که با هم بر روی قفل کاربردی درب انبار غلات حک شده‌اند، در تماسی کنار هم و نه در یک عمل جنسی بازنمایی‌شده.
برگرفته از مکانیسم قفلی که از راه تجارت اسلامی فراصحرایی وارد شد و به حاملی برای تصویر زوج نیاکانی مرتبط با باروری خانه و تبار بدل گشت.
پیکره: زوج نشسته
راستیآزماییشدهسدههای 16 تا 20، مردمان دوگون، مالی · موزه هنر متروپولیتن (1977.394.16) · چوب و فلز
پیکره‌های عریان مرد و زن که کنار هم نشسته‌اند و در تماسی متقابل‌اند؛ وضعیتی ایستا و بدون آمیزش که در این گونه معمول است.
در چارچوب کیهان‌شناسی دوگون که مبتنی بر آثار گریول است، به عنوان نخستین نیاکان اسطوره‌ای خوانده می‌شود که الگوی تکمیل‌گری زناشویی‌اند؛ عریانی نشان‌دهنده‌ی جایگاه نیاکانی است، نه شهوت‌انگیزی.
قفل در (دوگون)
راستیآزماییشدهاواخر سده 19 تا اوایل سده 20، مردمان دوگون، مالی · موزه بروکلین (76.131.1a-c) · چوب، یراق آهنی
دو پیکره در آرایشی جفتی روی سطح قفل، که از همان قرارداد ژانری نمونه‌ی Met که در بالا آمده پیروی می‌کند.
بخشی از مجموعه‌ای بین‌نهادی (شامل MFA Houston و Dallas Museum of Art) که نشان می‌دهد چگونه یک قفل کاربردی با ریشه‌ی اسلامی به جایگاهی استاندارد برای تصویر زوج نیاکانی بدل شده است.
«زوج نشسته» لوبا شانکادی
تا حدی راستیآزماییشدهاحتمالاً سده 19 تا اوایل سده 20 · مجموعه خصوصی، فرانسه؛ عرضه‌شده در بونهامز لس‌آنجلس، 2016 (پس گرفته شد) · چوب با بقایای الیاف
زوجی زانوزده و در آغوش هم؛ مرد عصای اقتدار در دست دارد و هر دو با دستان متقاطع پشت سرشان زانو زده‌اند، در آغوشی غیرنفوذی و سلسله‌ای.
خانه‌ی حراجی یادداشت خود را درباره‌ی این قالب دوگانه «یگانه در مجموعه‌ی پیکرتراشی شانکادی» می‌نامد، که در غیر این صورت به پیکره‌های تکی ستون‌بَر و عصا تمایل دارد؛ این قالب تجسمی از اتحاد سیاسی و توارث مادرتبار خوانده می‌شود.
چهارپایه تشریفاتی لوبا (با پیکره ستون‌وار)، منسوب به نگونگو یا چینتو («استاد بولی»)
تا حدی راستیآزماییشدهسده 19 · نمونه‌های قابل مقایسه در موزه هنر متروپولیتن، موزه هنرهای زیبای بوستون و موزه هنر دالاس · چوب
این یک صحنه‌ی آمیزشی نیست: یک پیکره‌ی زن زانوزده‌ی منفرد، نشیمن چهارپایه را از نظر فیزیکی نگه می‌دارد.
پژوهش Mary Nooter Roberts، پیکره‌ی زانوزده‌ی حامل را بیانی درباره‌ی بدن زن به‌عنوان ظرفی می‌خواند که پادشاهی الهی و توارث مادرتبار را سرپا نگه می‌دارد، نه نشانه‌ای محدود از باروری.
ادان اوگبونی، پیکره‌های جفت عصا
تا حدی راستیآزماییشدهسدههای 19 و 20، مردمان یوروبا، نیجریه · موزه هنر متروپولیتن و دیگر نهادها · برنج/مفرغ ریخته‌گری‌شده روی میله‌های آهنی
پیکره‌ی مرد و زن که جداگانه ریخته شده‌اند، راست و کنار هم ایستاده‌اند و با زنجیری به هم متصل‌اند؛ نه در آغوش هم و نه آمیزشی؛ حتی پیکره‌ی زن طبق قرارداد ریش دارد.
نشان انجمن Ogboni، شورای بزرگان، که نمایانگر جنبه‌های مکمل ایزد زمین (Ilè/Oduduwa) است و با استدلال Okediji همخوان است که عریانی در پیکرتراشی یوروبا بیشتر جایگاه اجتماعی و اقتصادی را نشان می‌دهد تا شهوت‌انگیزی.
تندیس وضعیت جنسی باوله
تأییدنشدهنامشخص · نامشخص · نامشخص
هیچ اثر مشخص و نام‌دار باولی که وضعیت جنسی قابل‌شناسایی را نشان دهد یافت نشد.
این خلأ به‌صراحت گزارش شده و پنهان نشده است: پیکرتراشی باولی (پیکره‌های روح‌همسر blolo bian/bla) در ادبیات (Susan Vogel) بر اساس زیبایی تک‌پیکره‌ای، آرمانی و خویشتن‌دار بررسی می‌شود، نه روایت جنسی صحنه‌پردازی‌شده.
الگوها در سراسر سوابق
شش الگو در سنت‌هایی که از جهات دیگر ربطی به هم ندارند تکرار می‌شوند، به‌علاوه یک هشدار درباره اینکه تا چه حد می‌توان با اطمینان آنها را خواند.
پوزیشن به‌عنوان نشانه منزلت، نه ثبت کالبدشناسی
در سنت‌هایی بی‌ارتباط با هم، پوزیشن عمدتاً ابزاری برای نشان دادن جایگاه اجتماعی است. آلبوم‌های چینی سلسله‌مراتب را از طریق مبلمان رمزگذاری می‌کنند: امپراتور و همسرش در آرایش صندلی و چهارپایه، با خدمتکارانی که این آمیزش را نگه می‌دارند؛ ظروف ضیافت (سمپوزیوم) یونانی این کار را با اشیایی که نشانه منزلت شهروندی‌اند در کنار زوج انجام می‌دهند؛ سفالینه‌های موچه سلسله‌مراتب را صرفاً با اندازه نشان می‌دهند و پیکره زن را تا ابعاد نیاکانی بزرگ می‌کنند.
ساحت‌های قدسی و طنز آرایش‌های یکسانی دارند
یک آرایش واحد بسته به زمینه به‌صورت طلسم محافظ، فراخوان باروری یا شوخی مستهجن خوانده می‌شود: پیکرتراشی‌های مایتهونا در آستانه‌های معابد که از نظر سازه‌ای آسیب‌پذیرند متمرکز است؛ صحنه‌های مقابر اتروسکی در خدمت ساحتی تدفینی و زندگی‌ستاست؛ نقاشی‌های دیواری حمام‌های پمپئی به‌عنوان یادآورهای طنزآمیز رختکن خوانده می‌شوند؛ ظروف موچه آیین دلجویی از مردگان را به نمایش می‌گذارند.
ادعای «آموزش جنسی» همواره اغراق‌آمیز است
چارچوب‌های آموزشی واقعی وجود دارند (گونه‌شناسی لذت‌النساء، و متنی در کالبدشناسی که به معنای واقعی کلمه با قالب‌های چوبی اروتیکی که دوباره به کار رفته بودند چاپ شده است)، اما پژوهش‌های کنونی کارکرد آموزشی شونگا را با احتیاط می‌پذیرند، و دست‌کم یک اثر که مدت‌ها به‌عنوان «آموزش کاماسوترا» از آن یاد می‌شد اصلاً هیچ محتوای اروتیکی ندارد.
تصویرگری بر پایه پنهان‌کاری بنا شده است
جام‌های یونانی (کیلیکس) صحنه‌های صریح را درون جام پنهان می‌کنند که تنها با نوشیدن شراب آشکار می‌شوند؛ آلبوم‌های چینی زوج‌هایی را نقاشی می‌کنند که به آلبوم‌های اروتیک نگاه می‌کنند؛ شونگا پیکره‌های چشم‌چران را در ترکیب‌بندی جای می‌دهد. مواد اقیانوسیه و آفریقا این منطق تماشاگر صحنه‌آرایی‌شده را یکسره کنار می‌گذارند و بدن‌هایی منفرد و روبهرو را به مخاطبان جمعی یا جادویی عرضه می‌کنند.
تفاوت ناهمسان در عاملیت زنان
غزلوارههای آرتینو زنان را آغازگر نشان می‌دهند؛ نقش‌مایه رایج رومی زن در حالت سواری است؛ گفته می‌شود یک آلبوم مهم چینی برای مخاطبان زن نقاشی شده است، در حالی که تصویرگری گروهی یونانی‌رومی، حتی در جایی که زنان از نظر کالبدی طرف فعال‌اند، همچنان حول امتیاز شهروند مرد سامان یافته است.
جایی که شواهد اندک است، باید گفت
مجموعه‌های اقیانوسیه و آفریقای جنوب صحرا هیچ تصویر تأییدشده‌ای از یک پوزیشن دونفره به دست ندادند؛ نمایش اندام تناسلی و نمادپردازی پیکره‌های جفت در همه‌جا جای آن را می‌گیرد. چند انتساب مشهور در راستی‌آزمایی رد شدند و به جای تکرارشان، روی آثار بالا علامت‌گذاری شده‌اند. ادعاهای مربوط به پوزیشن‌های مشخص در این ادبیات به راستی‌آزمایی در سطح خود شیء نیاز دارند، نه بازنویسی از منابع دست‌دوم.
ورود به عصر عدسی
عکاسی فاصله میان تصویرگری و ثبت را از میان برداشت: از برهنه‌های داگرئوتیپ دهه 1840 تا کارت‌پستال فرانسوی، فیلم‌های مجالس مردانه و صنعت امروزی، پوزیشن‌ها دیگر نیازی به نام‌هایی حک‌شده بر سنگ یا چاپ‌شده با قالب چوبی نداشتند، اما نام‌ها همراهشان سفر کردند. کاتالوگ امروزی‌ای که این صفحه به آن تعلق دارد همان پروژه‌ای است که سازندگان لوح‌های بابلی آغاز کردند: واژگانی برای گنجینه حرکات بدن، اکنون همراه با هندسه.
بخشی از مجموعه‌داده باز کاتالوگ پوزیشن‌های اروتیک؛ لایه خاستگاه به‌صورت پیکربندی جداگانه خود منتشر می‌شود (CC BY 4.0).