Yines: erotismo

Yine es el nombre que estos pueblos de río se dan a sí mismos. Durante generaciones, los forasteros los llamaron Piro, y esa denominación todavía aparece en los registros de las misiones, en los trabajos de lingüística y en los registros gubernamentales. Su territorio abarca el bajo Urubamba y el alto Ucayali, en el oriente del Perú, con más comunidades en los ríos Madre de Dios y Las Piedras. Los manchineri, sus parientes cercanos, viven al otro lado de la frontera, en el estado brasileño de Acre. El río moldea la vida yine. Las aldeas se asientan en las orillas, a lo largo del agua se despejan campos de yuca y plátano, y los yine fueron conocidos durante mucho tiempo como viajeros que recorrían grandes distancias en canoa para comerciar, conectando a los pueblos de la selva con el piedemonte andino.

Su lengua es arawak, pero es muy distinta de las lenguas arawak de sus vecinos más cercanos, los matsigenka y los asháninka. Está mucho más emparentada con el manchineri y con la lengua de los mashco piro, un pueblo aislado que todavía evita el contacto en los bosques de Madre de Dios. Hablantes de lenguas pano, como los shipibo-conibo, viven más abajo del río. El yine se enseña en escuelas bilingües, aunque el español es la lengua cotidiana de los pueblos ribereños.

La historia ha golpeado duramente a los yine, en más de una ocasión. Las misiones franciscanas llegaron hasta ellos en la época colonial. El auge del caucho a finales del siglo XIX obligó a los hombres yine a trabajar en cuadrillas y dispersó a las familias por la región, y la servidumbre por deudas en las haciendas ribereñas se prolongó hasta bien entrado el siglo XX. Las cosas cambiaron en las décadas de 1940 y 1950, cuando misioneros dominicos y evangélicos establecieron escuelas y asentamientos. Esos asentamientos obtuvieron después el reconocimiento legal como comunidades nativas. Hoy, la extracción de gas en los yacimientos de Camisea, río arriba del Urubamba, genera empleo e indemnizaciones, pero también disputas constantes por la salud del río.

La mayoría de los yine son cristianos, aunque la vida religiosa convive con ideas más antiguas sobre la selva, sus espíritus y los chamanes que usan la ayahuasca para curar. Muchos yine se han casado con parejas matsigenka, asháninka o mestizas, y muchos se describen sencillamente como personas de ascendencia mixta sin sentirse menos yine por ello. En algunas aldeas, las niñas todavía atraviesan un ritual de paso a la edad adulta. Una niña permanece en reclusión después de su primera menstruación y luego regresa a la vida comunitaria en una gran celebración con cerveza de yuca. Las mujeres también mantienen la tradición de intrincados diseños geométricos, pintados en cerámica, tejidos en telas y dibujados en la piel.