Yaneshas: erotismo

Los yanesha viven donde los Andes dejan de ser montañas y se convierten en selva, en el bosque nuboso y los valles fluviales del centro del Perú: el Palcazú, los Pichis, el Pozuzo, el alto Perené, repartidos por partes de Pasco, Junín y Huánuco. Esa posición, a medio camino entre la sierra y la selva baja, es lo que hay que entender de ellos. Su lengua, el yanesha' (las fuentes más antiguas llaman al pueblo amuesha), pertenece a la familia arawak, que se extiende por la mitad de Sudamérica, pero es un miembro singular, reconfigurado fonológicamente y con una capa de préstamos del quechua tan antigua que los lingüistas la interpretan como prueba de un contacto sostenido con sociedades andinas mucho antes de la llegada de los incas. Los yanesha no fueron un pueblo selvático aislado que se encontró tarde con la sierra. Fueron una bisagra. La prueba más clara es el Cerro de la Sal, la montaña de sal sobre el Chanchamayo, que abastecía de sal a una amplia red regional y convirtió el territorio yanesha en un lugar al que acudían otros pueblos.

La vida religiosa se centraba tradicionalmente en Yompor Ror, Nuestro Padre el Sol, y en Yachor Arrorr, Nuestra Madre la Luna, así como en el cornesha', un sacerdote que mantenía un fuego sagrado en una casa-templo y cuya autoridad era ritual y no política. Los franciscanos llegaron en el siglo XVII y fueron expulsados en 1742, cuando los yanesha se unieron a los asháninka tras Juan Santos Atahualpa en una rebelión que cerró la selva central a los forasteros durante casi cien años. La reconquista llegó después de forma lenta y a la vez repentina: colonos austriacos y alemanes en el Pozuzo desde 1859 y más tarde en Oxapampa, el comercio del caucho, la concesión cafetalera de la Peruvian Corporation en el Perené durante los años 1890, las misiones adventistas del siglo XX, que presionaron con fuerza contra el antiguo orden ritual, y, por último, la carretera Carretera Marginal en los años 1960, que trajo a los valles a colonos de la sierra en gran número. La ley peruana de comunidades nativas de 1974 concedió a los yanesha un título legal sobre la tierra, y sus federaciones han pasado las décadas siguientes defendiendo esos títulos frente a la tala, la coca y la ganadería. Hoy son cerca de diez mil personas repartidas en varias decenas de comunidades tituladas, y la lengua es la parte frágil: la mayoría de los yanesha tiene el español como primera lengua, y el repertorio de cantos rituales que transmitía la antigua cosmología cuenta con muy pocos cantores. Las escuelas comunitarias enseñan ya el yanesha', un esfuerzo tardío pero real.